——《四分律删繁补阙行事钞·安居策修篇》解读
济群法师
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一、初引开文
二明得法，有缘不来。
《四分》：受七日出界，为父母、兄弟、姊妹、本二、私通等至意留之，过日不来，得岁。若鬼神等，水陆道断、盗贼、虎狼诸难，同前得成。[1]
结夏期间请假外出，但因为各种原因未能如期归来，是否破夏？在这一部分，道宣律师首先引《四分律》告诉我们开许的条件，即在什么前提下逾期未归不算破夏。
“二明得法，有缘不来。”如果在安居期间请假外出，但遇到特殊情况无法及时返回，可以延期。
“《四分》：受七日出界，为父母、兄弟、姊妹、本二、私通等至意留之，过日不来，得岁。”《四分律》说，安居期间，如果请了七天的假外出。但因为父母、兄弟、姊妹、本二、至交等人执意挽留，使你逾期未返，还是可以得岁的。当然这种挽留是有前提的，不是为了交流感情，更不是为了留在家里放逸，主要是为了帮助父母亲友修学佛法，对他们有止恶生善的效果。
“若鬼神等，水陆道断、盗贼、虎狼诸难，同前得成。”此外，如果是因为鬼神障碍，或是天灾人祸造成的交通阻断，或是返回途中盗匪猖獗、虎狼出没等等，虽然多方设法，还是不能如期归来，那就和前面的处理方式一样，可以得岁。反之，虽然这条路不通，但还有其他道路可以返回，或能找其他方法躲避难缘，却故意拖延不归，显然是要破夏的。
二、约义决
准此，难静即还反界。因即停止，破夏。
《僧祇》：夏中受日和僧，道行不得迂回，直道而去。至彼，中前和了，中后即还。若停住者，准即破夏。[2]
接着，道宣律师对受日逢难的问题作进一步说明，即哪些情况下有开许。
“准此，难静即还反界。因即停止，破夏。”虽然律中对遇到难缘有开许，但只要难缘解除，就要立即返回，这样才不会破夏。如果觉得正好借机在外游行一番，拖拉着不回去，还是会破夏的。
“《僧祇》：夏中受日和僧，道行不得迂回，直道而去。至彼，中前和了，中后即还。若停住者，准即破夏。”中前，原始僧团都是日中一食，所以中午的食时是一天重要的分界点，中前即食前，中后即食后。《僧祇律》说，在结夏期间，如果为了维护其他僧团的和合而请假外出，那么在前去途中不能绕道而行，必须直接奔赴那里。到了之后，如果中午以前就能解决问题，下午立刻就要回来。如果问题解决了你还不想回来，继续留在彼处，就会破夏。