——《四分律删繁补阙行事钞·沙弥别行篇》解读
济群法师
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第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”[1]
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述，劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
第四节 出家者之凡罪行
以下三节介绍出家人的行为。一是凡罪行，即凡夫具有的不善行为。二是凡福行，虽然出家，所作所为仍不出人天福报的范围。三是圣道行，为出家人特有的解脱行。这一归纳出自隋代道整禅师，在当时非常盛行。道宣律师援引此说，并对结构略作调整，使之更为简明。
首先引《大宝积经》和《涅槃经》，说明何为凡罪行。
《大宝积经》
《大宝积经》云：“出家有二种缚，一见缚，二利养缚。有二痈疮，一者求见他过，二者自覆己罪。”《经》中又言：“有二毒箭双射其心，一邪命为利，二乐好衣钵。”[2]
《大宝积经》这段引文出自“普明菩萨会”，是佛陀在王舍城耆阇崛山中对迦叶尊者所说。
“《大宝积经》云：出家有二种缚，一见缚，二利养缚。”《大宝积经》说，出家人有两种束缚，一是知见，二是名闻利养。为什么知见会成为束缚呢？因为这个见是有问题的，是错误而非正确的知见，如身见、边见、邪见、见禁取见、戒禁取见。这些知见都建立在我法二执的基础上，使我们偏执一端并为之束缚。第二是利养缚，出家是放弃对世俗一切的占有，包括对名利、感情、亲人的执著，所有这些都会构成束缚，使我们不得自在。自在的心是没有牵挂的，倘若心有所系，就会颠倒梦想，妄念纷飞，所以我们必须解除这两种系缚。
“有二痈疮，一者求见他过，二者自覆己罪。”痈疮，痈疽恶疮。对于出家人来说，还有两种行为属于心灵的恶疮，会使内心受到染污和伤害。一是寻找他人过失，尤其是学戒之后，往往用戒律去衡量别人，而不是对照自己，这个定位是错误的。二是覆藏自身过失，自己干了某些非法之事，非但不发露忏悔，还竭力掩盖，唯恐他人知道。但罪行并不会因为覆藏而消失，相反，还会因不曾及时忏悔而增长，成为严重的心理负担。
“《经》中又言：有二毒箭双射其心，一邪命为利，二乐好衣钵。”邪命，不正当的谋生手段。《大宝积经》又说，有两种行为仿佛毒箭一般，将损害我们的法身慧命。一是为了利益而不择手段，不惜通过占卜吉凶、显异惑众、未证言证等行为谋取利益。二是贪图享乐，喜欢奢侈的生活用品。因为有这种需要，必然要为此付出代价，甚至为了利养而巴结信众，丧失出家人作为人天导师的尊严。
《涅槃经》
《涅槃》云：“我涅槃后，浊恶世时，多有为饥饿故发心出家，名为秃人。见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出，若杀若害。”[3]
《涅槃经》这段引文出自《金刚身品》。经中，世尊预言了末法时期的种种乱象，告诫迦叶菩萨说：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法，护法果报广大无量。”
“《涅槃》云：我涅槃后，浊恶世时，多有为饥饿故发心出家，名为秃人。”佛陀说：我涅槃后的五浊恶世中，不少人是为生存而非解脱出家。这种人不过秃头俗汉而已，不能算真正的出家人。
“见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出，若杀若害。”但正是这样的人，见到持戒清净、威仪具足的比丘护持正法，反而以种种手段阻碍、排斥、驱逐，更有甚者，加以迫害乃至杀戮。因为他们害怕人们见到如法比丘后，自己会失去市场，就不再能滥竽充数。这种秃人不但会给僧团抹黑，更会给佛教发展带来极大的，甚至是毁灭性的危害，所谓“狮子身中虫,自食狮子肉”。
在引用两段经文后，道宣律师就这一问题作了简要总结。
若论罪行，且列五种：所谓贪欲、嗔恚、爱亲、求利、悭嫉等五，并如别《钞》，随事引文。
“若论罪行，且列五种：所谓贪欲、嗔恚、爱亲、求利、悭嫉等五。”出家的凡罪行，从本质上说，主要源于五种烦恼心理：一是贪欲，对财色名食睡心生贪著；二是嗔恚，对自己不喜欢的人或事心生嗔恨；三是爱亲，即拉帮结派、任人唯亲；四是求利，以追求利益为目的；五是悭嫉，即悭吝嫉妒，心胸狭窄。
“并如别《钞》，随事引文。”这个别《钞》是什么，灵芝律师也没说清楚，只是说“未详何文，今见《业疏》”。《业疏》是《四分律删补随机羯磨疏》别名，亦为三大部之一。其中有《受戒缘集篇》，和本篇有相似内容。需要对此问题作深入研究者，可参考其中授沙弥戒的部分。