【发心】 八、菩提心的实践典范
诸佛菩萨都有各自的愿力和行门，或是从大悲入手，或是从智慧入手，为我们展现了不同的修行道路。 [原文]
【发心】 九、结 语
成佛是悲和智的成就，具体而言，正是菩提心和空性见的成就。若是从这两方面入手，成就一批真正的修行人，汉传佛教的面貌必有全新改观。 [原文]
【发心】 十、问 答
当我们有机会行利他行的时候，应视为众生成就我们菩提心的因缘，本着感恩心去做。而在做事时，随时调整心行，念念不忘是为利益一切众生而做。 [原文]
【发心】 菩提心的修行
希望大家本着正确的闻法心态学习菩提心教法。这样才能纳法于心，进而依法调整心行，完成生命品质的改善。 [原文]
【发心】 一、菩提心的重要性
1. 为什么要发菩提心；2. 大乘人的标帜；3. 成佛的不共因；没有菩提心作为种子，就不能算作大乘行者。没有空性慧作为解脱共因，也不能结出无上菩提的殊胜果实。 [原文]
【发心】 二、菩提心与皈依
1. 大乘皈依的殊胜；2. 由发心完成皈依修行；没有皈依作为前提，菩提心的修行就没有依托基础；没有菩提心作为实践，皈依将永远停留于形式。 [原文]
【发心】 三、菩提心与七支供
1. 礼敬支；2. 供养支；3. 忏悔支；4. 随喜支；5. 请转-法-轮支；6. 请佛住世支；7. 回向支；七支供是根据普贤菩萨的十大愿王而建立，具有积资净障的作用，能为发起菩提心营造良好的心灵环境。 [原文]
【发心】 四、菩提心与出离心
1. 解脱为本，出离心为先；2. 菩提心是出离心的延伸和圆满；仅仅发起出离心，只能成就个人解脱。唯有与众生共同出离，才能成就佛陀那样悲智圆满的品质。 [原文]
【发心】 五、发起愿菩提心
在《略论》中，对菩提心的发起提供了两条思路，一是七因果，二是自他相换。 [原文]
【发心】 六、受持愿菩提心
1. 传统依据；2. 正授仪轨；3. 守护菩提心；这不仅是一场仪式，更是对诸佛的庄严承诺，对众生的庄严承诺。 [原文]
【发心】 七、受菩萨戒
1. 受者条件；2. 戒师选择；3. 正授仪轨；4. 三聚净戒；我们想要成为菩萨行者，就要真正发起利益大众的心，自觉遵循作为菩萨应有的行为规范。 [原文]
【发心】 八、行菩萨行
1. 菩萨行的内容；2. 菩萨行的特征；3. 菩萨行的修习；成佛不是成就外在的什么，而是慈悲和智慧两大品质。 [原文]
【发心】 九、菩萨行与空性见
1. 无我；2. 无自性；结语；对于发心修学大乘的佛子来说，菩提心是贯穿始终的。因为菩萨道的修行就是以发菩提心为起点，以圆满菩提心为终点。 [原文]
【发心】 普贤行愿品的观修原理
一、暇满人身的重大意义；二、念死和观苦；三、放弃我执；四、发心；五、关于《行愿品》；本品可以两句话作为总结，那就是“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。 [原文]
【发心】 第一大愿：礼敬诸佛
在每一处佛土，在每一位佛陀之前，都有无数的我在礼拜；而每一个我，又在礼拜无量佛土中的无量诸佛。 [原文]
【发心】 第二大愿：称赞如来
我们赞叹佛陀的大慈大悲，赞叹佛陀的的智慧无量，因赞叹而心向往之，以身口意三业模拟佛陀的心行。这种忆念的过程，本身就是修行。 [原文]
【发心】 第三大愿：广修供养
《行愿品》所阐述的广大供养乃无上妙法，发心极为广阔，在空间上周遍十方，在时间上尽未来际。 [原文]
【发心】 第四大愿：忏悔业障
因为众生的烦恼习气根深蒂固，所以，忏悔也必须长期、持久地进行，尽未来际永不间断，才能形成稳定的心行力量，从而与无始以来形成的习气抗衡。 [原文]
【发心】 第五大愿：随喜功德
若以凡夫心、以充满我执的名利心行善，即使所做事情很大，但因为发心狭隘而不纯净，所获功德往往非常有限。反之，若能以无限广大的清净心去随喜，所获功德将是尽虚空、遍法界的。 [原文]
【发心】 第六大愿：请转-法-轮
在尽虚空、遍法界的诸佛菩萨前，有无数的我在祈请；每一个我，又在祈请无量的诸佛菩萨。 [原文]
