【一、复习前思考】
通过前面课程的修学,我已经学了很多佛法的见地,如何才能把这些中道正见落实到心行,获得解脱呢?解脱道的核心是三十七道品,如何依此建立完整的操作方法呢?我对以解脱道作为菩萨道的基础有些什么认识呢?
【二、复习内容】
(一)读诵:《辩修对治品》偈颂和论文,读诵三遍及以上。阅读导师讲记。
(二)心路回顾:对照心路导航,检验自己对本单元的内容是否有遗漏或欠缺之处,发现有疑问或遗忘,应该重新观听相关内容,梳理脉络,融会贯通,形成定解。
(三)内容概述:辩修对治品
1. 依三十七道品建设大乘解脱道
(1)确立的大乘的中道正见,关键要落实到心行;
(2)以三十七道品建立的声闻乘的解脱道,是菩萨道修行的基础;
(3)能对治的三十七道品,所对治的烦恼障、所知障;
(4)解脱是三乘佛法的核心任务,三十七道品是走向解脱的核心思想;
(5)依三十七道品建立完整的解脱道的修行方法:修习解脱的观察的目标与对象,观察的流程与结果,与大乘见地的有机结合,项目的完整性与独立性、重叠性、互补性,三十七道品与修道位。四念住可含摄三十七道品。
2. 四念住
(1)重要性:三十七道品的其他项目,都是建立在四念住的基础上,四念住同时也含摄了三十七道品的修行;四念住蕴含着整个佛法和整个解脱道修行的内涵。
(2)修行目标:通达四圣谛。
(3)烦恼的依托点和解脱的突破点:身、受、心、法。
(4)修行方法:正见是前提;选择观察对象——身、受、心、法;安住(正念);智慧观察(观智)——正知,正见的认知、觉知、了了明知,利益正知、适宜正知、行处正知、不痴正知,观察的视角和流程,观照般若;达到观察的结果——证悟到四圣谛,从认识生死轮回到走向觉醒解脱。
(5)四念住的关键:正知正念。
3. 四正断(精进的修行)
(1)重要性:精进是贯穿着佛法各个时期的修行,也贯穿着各个法门的修行;佛陀因为精进,才能够快速地成佛。
(2)精进的内容:断恶修善、转迷为悟、转染成净。
(3)对治的爆破点:身、受、心、法。
(4)修行方法:律仪断、断断、修断、防护断,远离解脱的障碍,修习对治障碍的智慧。
(5)精进的关键:认识(正见);意志力;正知正念。
4. 四神足(禅定的修行)
(1)重要性:三乘功德的成就都要以禅定为基础。
(2)修行的目标:心的稳定性,心一境性。
(3)心的稳定性的增长——九住心:从漂浮到安住——内住、等住、安住、近住;安静——调顺、寂静、最极寂静;有功用——专注一境;无功用——等持。训练心的堪能性。
(4)要解决的问题和方法:断除五过失,勤修八断行——信欲勤安断除懈怠、正念对治忘圣言、正知(智)对治昏沉掉举、思对治不作行、修舍对治作行。
(5)修行的关键: 八断行。
(6)修行的基础:四念住:通过正知正念的修行,来完成禅定的成就。
(7)四神足的内容:欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。
5. 五根五力
(1)觉醒解脱的流程:信根、精进根、念根、定根、慧根,导向七觉支、八正道。
(2)五根的关系:信根和精进根是基础,念根是关键,没有念根就没有定根和慧根。
(3)五根的修行:信根(欲增上)、精进根(加行增上)、念根(不忘境增上)、定根(不散乱增上)、慧根(思择增上)。
(4)修习五根遇到的障碍:不信、懈怠、失念、散乱、愚痴。
(5)五根和五力的关系:内容相同;五根的力量增强了之后,就叫五力。从五根到五力需要精进。
(6)五根、五力建立的因果次第:从信到精进、从精进到正念、从正念到得定、从得定到如实知;前面的因,引发后边的果。
(7)加行位的四个位次:五根位——暖位(明得定)、顶位(明增定);五力位——忍位(印顺定)、世第一位(无间定)。从所缘空到能缘空。
(8)加行位的修行内容:建立观智;瓦解对能所的执著。
6. 七觉支
(1)七觉支的重要性:觉是佛法核心内涵;觉醒是佛法核心目标;立足于四念住,依据五根、五力、七觉支的修行,抵达觉醒的目标。
(2)见道位的目标:开启无分别的智慧,断除见惑。
(3)觉支的分类:觉所依支——念;觉自性支——择法;觉出离支——精进;觉利益支——喜。觉无染支——轻安、定、舍。
(4)修七觉支的方法:通过念觉支的修行,导向智慧的成就,建立并增强观智,能所空寂,开启觉性;直观,以实相般若通达实相;通过精进觉支的不断熟悉、重复,就可以得到喜觉支的利益和成就轻安、定、舍的无染功德。
(5)修行的关键:觉性是本自俱足的,需要用力气从迷惑的系统里走出来。通过正念导向智慧的成就。直观,以实相般若通达实相。
7. 八正道
(1)八正道的重要性:八正道本身是完整的修行项目;八正道贯穿着整个修行的过程;八正道的项目也贯穿着整个三十七道品的每一个项目。
(2)程度与内涵的提升:每个项目在不同的修行位次上内涵和深入程度不同。
(3)八正道的分类及安立的依据:分别支——正见;诲示他支——正思维、正语;令他信支——正语、正业、正命;对治障支——正精进、正念、正定。
(4)分类的原理:令他信支的分类及作用;对治障治支的分类及作用。
8. 三乘修治差别
(1)凡夫与二乘的修治差别:有倒顺无倒——异生位;无倒有倒随——有学位;无倒无倒随——无学位。
(2)菩萨与二乘修治差别:所缘差别;见地差别;证得差别。
(3)结说。开觉修、损减修、莹饰修、发上修、邻近修、证入修、增胜修。初位修、中位修、后位修。有上修、无上修。
【三、复习思考题】
(一)大乘解脱道的建设与资粮位的修行
我们学习大乘的中道正见,如何把它转化成正念,落实到心行呢?通过三十七道品的整体认识,建立完整的解脱修行的方法,我能建立解脱修行的方法了吗?这个方法包括正知正念、精进、禅修三个关键点,我是如何认知的?
1.
建立正知正念——四念住。在正见的指导下,建立正知正念:①首先选择观察对象,四个暴破点——身、受、心、法,②安住在观察的对象上就是正念,正念不能没有正知,③智慧观察(观智)就是正知的修行,从正见的认知到觉知,进而了了明知,包含着判断和选择,包括利益正知、适宜正知、行处正知和不痴正知,建立观察的视角和流程,④通过观察,证入四圣谛,走向解脱。我能建立这样完整的正念禅修(四念住)的方法,并实践操作吗?有何体会?
2. 精进——四正断。有了正确的方法,正念禅修的效果就取决于精进的程度。精进主要体现在律仪断、断断、修断、防护断的修行,如何落实到自己的正念禅修中呢?精进主要靠三种力量:认识(正见)、意志力和正知正念,如何与正念禅修结合呢?有何体会?
3.
禅定——四神足。大众普遍对禅定感觉很神秘,其实禅定的关键在于心的稳定性,而影响心的稳定性的因素主要有五种过失,只要对治掉五过失,心就能稳定,我对此有什么认识呢?对治五过失,在于修八断行,我能实践吗?有何体会?禅修要导向观智的开发,而不是四禅八定,对此有何认识呢?
(二)观修的流程与结果
了解了正念禅修的三个要素——正知正念、精进和禅定的具体修行方法,即四念住、四正断和四神足,那么这些要素需要组合成一个流程吗?如何组合呢?禅修要达成的结果是什么,又如何达成呢?
1.
观修的流程——五根五力。根据因果次第建立信、进、念、定、慧的观修流程,并从五根到五力增上,正念是关键。这样的建构对我的禅修有何意义?我这样实践了吗?能否体会到暖、顶、忍、世第一这样的从明得定、明增定、印顺定到无间定的增长?对从所缘空到能缘空有什么体会吗?
2.
观修的结果——七觉支。立足于四念住,依据五根、五力、七觉支的修行,抵达觉醒的目标。念觉支的修行,要建立并增强观智,能所空寂,开启觉性,我这么实践了吗?有何体会?择法觉支是直观,以实相般若通达实相,在实践中有何体会?通过精进觉支的不断熟悉、重复,就可以得到喜觉支的利益和成就轻安、定、舍的无染功德。我有什么体会呢?
3.
修行的理路——八正道。见道之后要让心持续安住在无分别的智慧上,还需要修习八正道。八正道本身是完整的修行项目,贯穿着整个修行的过程。我对八正道作为一个完整的修行理路有何领会呢?结合十八字方针、八步骤三种禅修来思考,对佛法的修行理路有了怎样的进一步认识呢?把解脱道作为菩萨道修行的基础,我能生起胜解吗?
(三)三十七道品的修行
通过正知正念、精进、禅修三个关键点,来建立解脱道的修行,通过五根、五力来建立修行流程,进而达到见道的修行结果,八正道的项目也贯穿着整个三十七道品的每一个项目。我建立了完整的正念禅修的方法并不断禅修了吗?
【四、观修】
(一)大乘解脱道的建设与资粮位的修行:
【观察修】
我需要思惟:我在生死轮回之城中被三苦所迫害,我的亲戚和朋友,一切的如母有情都是如此,三十七道品是从这座城走出去的唯一的门,四念住却可以含摄三十七道品。
四念住是帮助我在正见的指导下建立正知正念的方法。首先从四个暴破点——身、受、心、法中选择观察对象,其次安住在观察的对象上培养正念,正念不能没有正知,因此还要保持智慧观察(观智)。智慧观察要先依正见建立正确的认知,以此指导我安住在正念上开发觉知,到了了明知;在此过程中,不断地从利益正知、适宜正知、行处正知和不痴正知四个方面对念头进行判断和选择。通过这样的观修,帮助我证入四圣谛,走向解脱。
正念正知的培养和训练,正念禅修的效果,取决于精进的程度,所以,我要以坚强的意志力践行,断除已生的恶不善法,防止未生的恶不善法,建立正念正知的修行,并不断地重复禅修训练。在禅修中,对懈怠、忘圣言、昏沉掉举、不作行、作行五过失保持警醒,一经发现立刻以八断行加以对治,使自己心的稳定性从内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持不断提升,并让禅修导向观智的培养,而不是四禅八定。
【安住修】
我需要数数思惟:依四念住建立正念正知的修行,依四正断正确精进,依四神足有效禅修,这样的正念禅修是我和如母有情走出生死城的唯一出路,我要以坚强的意志力不断地进行正念正知的禅修,走向解脱并带领一切众生走向解脱。安住此心越久越好。
(二)观修的流程与结果
【观察修】
我需要思惟:正念禅修在正念正知、精进、禅定的基础上,还需要按因果次第建立正确的观修次第和流程,即信、精进、念、定、慧,修行过程中分别有不信、懈怠、失念、散乱、愚痴的障碍,唯有精进修行才能克服而从五根到五力,即从明得定、明增定、印顺定、无间定不断增上,一方面增强观智,一方面瓦解对能所的执著,从所缘空到能缘空,迈向见道位。
伴随着不断地正念禅修,观智不断增强,对能所的执著必然减弱,进一步从所缘空到能缘空,开启觉性,开始直观,以实相般若通达实相。这个过程需要不断熟悉、重复,直至得到喜觉支的利益和轻安、定、舍,成就无染功德。
随着见道开启根本智,并获得后得智。依此正见如理作意,净化自己的身语意三业,建立正语、正业、正命,点灯传灯,传承传播三级修学,利益无量无边的众生。同时精进地做空性的禅修,消除瓦解修道中的种种烦恼和障碍,开显修道的种种功德,成就圆满的生命品质,抵达究竟位。
【安住修】
我需要数数思惟:通过正确的次第和流程训练正念正知,不断增强观智,能所空寂,开启觉性,开始直观,以实相般若抵达实相,以空性智慧消除种种烦恼、障碍,圆成佛果。明了这一完整的禅修理路,我要依此精进修行,直至圆满。安住于此越久越好。
【五、心路导航与心路导航及心行检验】
明了正念禅修的三要素——正念正知、精进、禅定,依四念住建立正念正知的修行,依四正断正确精进,依四神足有效禅修,并通过按照因果次第建立起来的信、精进、念、定、慧的正确的次第和流程,精进地训练正念正知,建立并增强观智,消除对能所的执著,从所缘空到能缘空,开启觉性,开始直观,以实相般若抵达实相,再以空性的智慧消融种种烦恼、障碍,开显种种功德,圆成佛果。建立完整的正念禅修理路,精进禅修。