汉传佛教属于大乘，多数出家人是依“三坛正范”的传统受戒，在一个戒期内受完沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。对在家居士来说，也往往以受菩萨戒为标配。但是否对菩萨戒有明确认识，是否有能力践行？其实未必。怎么使菩萨戒落到实处？我在弘扬菩提心教法的同时，还宣讲《瑜伽菩萨戒品》，并根据其中要求编写了菩萨戒的传授仪轨，为四众传授瑜伽菩萨戒。希望大家在明确菩萨戒的意义和要求后，如法受持，努力践行，成为心行一致的大乘佛子。本文是为三级修学学员的授戒记录，包含仪轨和受戒意义的开示。
一、请师
大德一心念，弟子某甲今请大德传授瑜伽菩萨戒，愿大德为我传授瑜伽菩萨戒。我依大德故，得受瑜伽菩萨戒，慈愍故。（三说）
二、唱炉香赞
炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！（三称）
三、戒师开示
今天是观音菩萨圣诞，我们在这个殊胜而吉祥的日子受菩萨戒，有着特殊的意义。受菩萨戒就是学做菩萨，而菩萨最重要的特质是慈悲。尤其观音菩萨，更是大慈大悲的典范。
大家有这份发心，既是多生累劫的善根福德因缘，也是通过多年修学，对人生有了清晰的定位，深刻认识到轮回本质是痛苦的，以贪嗔痴为基础的生命是没有出路的。如果不能摆脱这种状态，只会带来无尽的痛苦。同时我们还看到，每个生命都有觉悟潜质，蕴含与十方诸佛无二无别的品质。我们向往这样的品质，希望以佛菩萨为楷模，断除烦恼，成就他们那样的功德。推己及人，还要想到六亲眷属，乃至一切众生，同样深陷无明、烦恼、迷惑中，无法自拔。所以我们不仅是为了自己修行，还要帮助众生走出惑业泥潭，走向生命觉醒。
大家在此受菩萨戒，是看清生命现状之后作出的选择。而不像有些信众，听到大家说菩萨戒殊胜，就跟风受一受，却不清楚这个身份意味着什么，具有什么内涵。自然也就不知道，受戒前要做哪些心理准备，受戒后又该如何落到实处。
我们此前已受过菩提心戒，这点特别重要，意味着对菩萨道已经有了明确选择。社会上有句话，叫作“选择比努力更重要”。当然这不是否定努力，而是突出选择的作用。因为选择是需要智慧的，如果选择出错，越努力，越是南辕北辙。大千世界，芸芸众生，或从政经商，或研究科学，或从事艺术，有才华的人比比皆是，努力的人更比比皆是。但如果没有佛法指引，就看不清楚生命真相，只能在贪嗔痴中忙来忙去。这样的生命是看不到希望的。
发菩提心，是对生命作出最有价值的选择，同时也意味着，对法界众生作出承诺：不仅自己走向觉醒，还要带领众生走向觉醒，以此作为尽未来际的使命。这是庄严的承诺，更是伟大的承担。所以当我们真正发起菩提心时，法界都会为之震动，十方诸佛都会为之欢喜。这是受持菩萨戒的重要基础。我经常说，很多人虽然受了菩萨戒，但既没有菩提心，也生不起慈悲心，结果成了假冒伪劣的菩萨。
菩萨的内涵是智慧和慈悲。有智慧，我们才有能力拯救自己；有慈悲，我们才会愿意帮助他人，否则对众生是无感的，更谈不上帮助。三级修学正是围绕智慧和慈悲，施设明确的路线和方法，还有一群伙伴共同前行。虽然菩萨道充满艰辛，但在我们营造的良好氛围中，可以彼此增上，相互激励。
菩提心，包括愿菩提心、行菩提心和胜义菩提心。愿菩提心，是发自内心的真切愿望。行菩提心，是在愿心引导下，受菩萨戒，行菩萨行。我们学过《道次第》，上士道安立的六度四摄，就是菩萨行的项目。其中，六度的重点是自身成长，四摄的重点是饶益有情。这些只是道德要求，而菩萨戒是把相关内容制度化，成为必须落实的行为规范。
和声闻戒相比，菩萨戒的内涵更为广泛。比如声闻戒的受持时间是尽形寿，而菩萨戒是尽未来际。声闻戒是偏向止恶，告诉我们不要做什么。而菩萨戒有三聚净戒，包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，不仅告诉我们不能做什么，还提醒我们必须做什么。对于其中规定的自利利他的善行，不做同样会犯戒。
菩萨戒有很多种传承，汉地流传最广的是“梵网菩萨戒”，有十重四十八轻，即十条重戒、四十八条轻戒，要求最为严格。还有“优婆塞菩萨戒”，有六重二十八轻，即六条重戒，二十八条轻戒，要求相对简单。我们今天受持的“瑜伽菩萨戒”，将三聚净戒统摄为四重四十三轻，即四条重戒、四十三条轻戒。其中，对什么情况属于犯戒，什么情况不算犯戒，以及犯戒后如何忏悔，开遮非常善巧。当年，太虚大师就特别倡导并弘扬此戒。
今天有些人是正式受，也有些人是随喜受，不论哪一种，都要至诚发起菩提心。希望大家珍惜善缘，为未来修行打下基础。
四、请圣
受戒者至诚迎请十方三宝的加持和证明。我念一句，大家跟一句。
香花迎！香花请！弟子某某一心奉请：尽虚空遍法界三世一切诸佛。
香花迎！香花请！弟子某某一心奉请：尽虚空遍法界十方三世一切尊法。
香花迎！香花请！弟子某某一心奉请：尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。（三说三拜）
五、大乘皈依
发心者忆念轮回苦，忆念三宝功德，生起至诚皈依之心。我念一句，大家跟一句。
诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，
我以所修诸善根，为利有情愿成佛。（三说三拜）
六、受持七支供
受持七支供，是依普贤菩萨的见地，帮助我们打开心量，快速净化业障，积累成佛资粮，为受持菩萨戒营造良好的心灵环境。
所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转-法-轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。
七、发心乞戒
作为戒子，要祈请和尚为自己传授菩萨戒。
戒子：大德一心念，我今欲于大德所乞受一切菩萨净戒，若我无诸障损，惟愿哀愍听受。（三说）
戒师：随喜各位，我可以为大家传授菩萨戒。
八、审查受戒条件
菩萨戒乃具缘成办，作为戒子，具备相应条件方能得戒。所以正式纳受戒体前，先要做一番审查。
1.动机是否清净
首先要考量，受菩萨戒是否发自内心的自觉选择，是否认识到这是生命的究竟出路，还是外在因缘使你作出选择？
戒师问：汝今受菩萨净戒，非为竞胜他人否？非为他人自在、驱使否？
戒子答：否。
戒师问：汝今受菩萨净戒，是否自愿、自觉之抉择？
戒子答：是。
2.对菩萨戒的认识
其次，要对菩萨戒有所了解，具足信心，而不是盲目受戒。
戒师问：于诸菩萨经藏、论藏(特指《菩萨地》)已听闻否？
戒子答：少许听闻。
戒师问：已有知解否？
戒子答：少许知解。
戒师问：具足信心否？
戒子答：具足。
戒师问：有力持守否？
戒子答：有力持守。
3.审查发心
这是关于发心的审查，是否将利益众生作为发自内心的愿望。
戒师问：善男子、善女人应听受：汝今于诸有情，愿未得度者令其得度否？未解脱者令其解脱否？未安稳者令其安稳否？未涅槃者令其般涅槃否？绍隆佛种令不中断否？
戒子答：愿意。
4. 是否发起愿菩提心
这是关于受菩提心戒的审查，在此基础上，才有资格进一步受菩萨戒。
戒师问：汝发起愿菩提心否？
戒子答：已发。
5. 当下决定
最后确定，戒子是否愿意在这位戒师和尚座下受戒。
戒师问：汝今欲于我所受诸菩萨一切学处、受诸菩萨一切净戒否？
戒子答：愿意。
完成如上问答，我们就有资格纳受菩萨戒体。
九、正行仪轨
正行仪轨是通过三次羯摩宣誓完成。大众长跪，合掌恭听。
汝如是名，善男子、善女人应当听受：如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已具；如是学处，如是净戒，未来一切菩萨当具；如是学处，如是净戒，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处，于是净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学。如是菩萨一切学处、一切净戒，谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，汝能受否？
戒子答： 能受。（三说）
在此过程中，要伴随相应观想。戒师宣说第一遍羯摩文时，戒子观想戒体在法界震动；宣说第二遍羯摩文时，观想戒体涌入虚空，如云如盖，遍布大千；宣说第三次羯摩文时，观想戒体自虚空降临，从头顶进入内心，在阿赖耶识种下菩萨戒的戒体。这将成为未来菩提道上的强大动力，因为三世诸佛及一切菩萨都是依此成就的。
随着戒师的三问，戒子三答“能受”。在第三遍时，戒子应观想，菩萨戒未得者令新得，得已衰微者令其恢复，得已未衰微者令加倍增长。
十、启白请证
戒师恭敬合掌，启请十方诸佛菩萨证明：
某名(通常念一主要戒子名)菩萨等，今已于我所(能授戒师自称)，乃至三说受菩萨戒。我某菩萨已为某受戒菩萨作证，惟愿十方无边无际诸世界中诸佛菩萨第一真圣，于现不现一切时处一切有情皆现证者，于此现前受戒菩萨亦为作证。（三说）
（如是受戒羯摩已，从此无间，普于十方无边无际诸世界中现住诸佛、已入大地诸菩萨前，法尔相现。谓于座处起震动相，由此表示，如是菩萨已受菩萨所受净戒。尔时，十方诸佛菩萨复于如是菩萨法尔之相，生起忆念；由忆念故，正智见转；由正智见转，如实觉知某世界中某名菩萨于某菩萨所正受菩萨净戒。诸佛视此受戒菩萨如子，菩萨视此受戒菩萨如弟，生亲善意，眷念怜愍。由佛菩萨眷念怜愍，令是菩萨希求善法，倍复增长，无有退减。当知是名受菩萨戒启白请证。）
从今往后，我们就能成为如来大家庭中的一份子，以十方诸佛为家长，以无量菩萨为兄长，时时感得佛菩萨的忆念和加持。这并不是因为佛菩萨有分别心，而是我们已和他们进入同一轨道，自然容易被忆念，被加持。我们要追随古圣先贤的脚步，成就佛菩萨的利生事业。从当下来说，就是要从三级修学中受益，进而帮助众生从迷惑走向觉醒。
菩萨戒是“如何做好菩萨”的行为规范，我们受戒之后，还要经常读诵，努力受持，同时不断检讨、完善，真正成为合格的菩萨行者。
十一、回向
最后，我们把受戒功德回向法界众生。
受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速离迷惑得解脱。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。