慧韬

   真际寺位于浙江省乐清市雁荡山灵峰景区真际谷，为雁荡十八古刹之一。

   真际寺的肇建时间，一种较为认同的说法是在明朱谏的《雁山志》中记载：真际寺“宋祥符二年建置，熙宁元年赐额”。传说，雁荡山为十八罗汉的第五尊者诺矩罗静坐修行的道场。宋初，全了法师受一天竺僧的指点，至诺矩罗道场择地而居，兴建寺庙，是为雁荡山开山祖。并由此认为，是全了法师兴建了灵峰、真际二寺。据《徐霞客游记》所述，当时的真际寺在鸣玉溪北坞。

   其后，真际寺几经重建、毁损，在现真际寺外一民国时期的“真际寺复兴纪念碑”上，记载其最近一次重建，为民国二十三年（1934年），有白波上人发大誓愿，在该碑址所在地（即马家岭古道起点）重建真际寺。后因战乱，该寺再度被毁。

   时至2018年2月4日，承当代高僧济群法师发起奠基，在民国遗址上重建真际寺，揭开了佛教传统文化传承与实践创新在雁荡大地上的新篇章。由此，一方唐风宋韵的禅意净土得以在雁荡山间重现。

   “真际”二字在佛法中意为“真义”“真谛”。复建的真际寺以回归寺庙原有的两大功能定位——即静心禅修和教育功能，引导众生体悟觉悟本性。摒弃了明清寺庙的建筑形式，恢复唐宋时期的寺庙建筑风格，整体呈现为极简的禅意空间。

   真际寺地块傍鸣玉溪东北岸，略呈菱形状，故整体建筑以坐北朝南的大雄宝殿为中轴，由5个区域的建筑体联结而成。包括：东区的斋堂、客堂及女众住宿区，西区的寮房、禅堂、男众住宿区。

   大雄宝殿所在区域为两层结构，由山门拾阶而上，直通二层的大雄宝殿。大殿正中供奉着一尊被称为“东方的微笑”的释加牟尼佛像，仿制麦积山石窟第44窟主佛像。由当代佛造像雕塑家陈津生以非遗传承工艺——干漆夹苎雕塑而成。

   大殿东侧有一观山平台。站在平台上，对面“五马回槽”的险峻风景一览无余，山峰绝壁间就是传说中的“飞来观音”洞。平台一侧设有钟楼，一口重达2吨的青铜钟上铸有济群法师的题字“正念钟”，侧面则是弘一法师手书的《心经》。

   大雄宝殿下层西侧的禅堂内供奉有阿弥陀佛像，原型距今1400年，亦为陈大师以干漆夹苎工艺复原的，现存于纽约大都会博物馆。

   真际寺的建筑设计，体现了济群法师提出的“无我，无相，无限；出世，寂静，超然”的禅意设计理念。这十二个字既是对禅意建筑境界的表达，也是对人生最高境界的表达。

   大殿梁柱、室外平台栏杆乃至室内外地，不管是非洲柚木、缅甸柚木，还是菠萝格，所有木材皆在打磨漆面后，以最质朴、最本真的方式示人，毫无雕琢。

   建筑外立面除木质结构外，多为夯土材料，粗矿中不失细腻。局部辅之以竹竿隔断，似透气玄关，为素朴建筑带来一丝空灵。

   山墙采用红米石不规则拼砌而成，上多竖有竹篱笆，部分靠外山墙上的竹篱笆还会戴有树皮屋檐，让寺院既不拒人于千里，又保有足够的私密与安全。

   寺院内四处可见形状多样、大小不一的石塔、石狮、石灯和石墩，残缺并附着的尘垢、苔藓，都述说着岁月的留痕。而院内院外四通八达的老石板路，除了正对大殿的整齐划一外，其余路面均参差不齐，随性而自然。老石板之间又都留有充分的间隙，其中铺满的碎石与树下的苔藓、大石旁的兰花相映衬，构成一幅幅雅致的人文画卷。

   除了院中十数株高大茂盛的百年木樨、鹅掌楸和柳杉傲然挺立，寺院内的景观也少不了年轻树种与灌木的加盟——美国红枫、银杏、香樟、石榴树、南天竹等，在四季中分别登台展示各自绚烂的风采。

   出寺院大门，沿青石板路铺就的“正念大道”即来到“三千院”。中央一座大塔连同五座小塔形成扇形，与广场南侧的升旗台遥遥相望。

   三千院的东侧是约2亩的农禅区，百丈禅师农禅并重的家风在这里得到了传承。

   与农禅区相邻的就是桂花林了。虽已不是孙科当年栽种的丹桂，也未历经百年风霜的洗礼，但这里的满枝蓓蕾，一样能在秋日九里飘香。

   不拘于传统，不附庸新潮，不彰显自我，不执著得失。涅槃重生的真际寺，打破二元对立，以生态为中心，与大自然、与环境和谐共生；打破有限的层面，以无限的视野不断追问生命的终极问题。在不断做减法的过程中，以低调朴素、超尘脱俗的建筑气质，把人导向宁静，让心回归自然。