【目录】
一·世界者何
二·佛世时人们对世界的看法
三·世界的结构
四·世界的生成及演变
五·世界的原理
六·存在的本质
七·结 说
【法语摘要】
对世界能否达成正确认识，直接关系到我们的幸福。因为人生许多的烦恼和痛苦，都是由错误的世界观所造成，正所谓“天下本无事，庸人自扰之”。所以说，对世界的观察和认识，是正确或是错误，是深刻或是肤浅，是全面或是片面，总会在不知不觉中影响我们的内心感受，左右我们的行为方式。
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“世”为迁流义，属于时间范畴。佛法认为，时间像流水一样，处于不断的迁流延续中，从过去延续到现在，又从现在延续到未来，所以时间的存在为过去、现在、未来三世。而“界”则是对方位的界定，属于空间范畴。佛教对宇宙空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下；十方则是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
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佛教虽然承认生命发展有规律可循，但命运不是绝对的。一方面，命运建立在因果基础上；另一方面，感果的过程又取决于因缘推动，是众多条件的和合。今生的生命状态固然和命运有关，但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变，都会影响到最终结局。也就是说，我们今生的行为和环境的影响，直接关系到前一生种下的因能否成熟。
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色界的“色”不是颜色，也不是女色，而是代表物质。佛法认为，我们对物质的认识主要在两方面：一是显色，即颜色；一是形色，即形状。所以，佛法将物质现象定名为“色”。欲界天享受的是物欲之乐，而色界天享受的是禅悦之乐。前者是物质的，后者是精神的。所以，抵达欲界天和色界天的要求也有所不同。
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三千大千世界究竟有多大呢？三界内，欲界和色界的初禅天合为一小世界。三千大千世界是以这个小世界为基本单位来计算的。一千个小世界合为一小千世界；一千个小千世界合为一中千世界；一千个中千世界合为一大千世界。小千世界、中千世界和大千世界合称三千大千世界。如此，再以每个三千大千世界为单位，作为一尊佛陀教化的区域。