单元复习课之四
【复习前思考】通过前一单元的修学,我知道了有次第地修学,能帮助我走上菩提道。那么,我为什么需要修学佛法,改造生命?认识人身的价值,思考人生的意义,对走上菩提道有何作用?
【复习内容】
一、诵读:《略论》原文自“《摄功德宝》云”,至“佛说此方便,如梯之渐次”,诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·上P249-317。
二、心路回顾:对照修学地图和思惟导图,检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处,发现有疑问或遗忘,应该重新观听相关视频,梳理脉络,融会贯通,形成定解。
三、内容概述:于有暇身劝受心要
(一)暇满人身的重大意义
1.何为暇满人身:离八无暇、具十圆满的人身,有时间、有能力、有因缘修学佛法。
① 离八无暇。人中四种无暇:(1)无四众弟子流传佛法之边地。(2)聋哑等身体支分残缺。(3)执不信因果、不信三宝等邪见。(4)无佛出世,无听闻佛法的机会。非人四种无暇:(5)地狱。(6)饿鬼。(7)畜生。(8)长寿天(包括欲界天、色界无想天、无色界)。
② 具十圆满。自圆满:(1)得人身。(2)生中国。(3)诸根全。(4)无五无间业。(5)信三藏圣教。他圆满:(6)佛出世。(7)说正法。(8)教法住。(9)法住随转。(10)他所悲悯。
2.暇满人身的重大意义:
① 不珍惜暇满人身,不以此身修学佛法,与动物无异。
② 人身殊胜之处:(1)修大乘道,须得暇满人身,惟人具大心力,能成佛度众生。(2)修入圣道之身,以人为最胜。(3)南赡部洲人身尤为可赞。(4)现近善趣身及受用圆满,也须依此身修习。
③ 不用足暇满人身修学佛法,是无可比拟的损失。
3.思惟人身难得:
① 因门思惟。难得之因:(1)多造十恶业而堕恶趣。(2)多生积罪,尚未受果,亦未忏除。(3)得乐趣须持戒,具足暇满须持戒为根本,布施为助伴,发纯正心修善业、修暇满之因者更稀少。
② 果门思惟。(1)与恶趣众生比较:生善趣者极少。(2)与善趣众生比较:暇满身尤为宝贵。
③ 修四法保持难得之心:(1)须修法:唯有修学佛法才能离苦得乐。(2)我能修:内外缘具足,已得暇满,已有三级修学模式的引导。(3)今生即须修:一失人身,暇满难获。(4)现时即须修,死期无定。
通过修四法以及对暇满、义大、难得的观察修,决心用足暇满人身,实现生命的最高价值,并生起如救头燃般精进修学之心。
(二)三士道的建立及生起决定
1.三士道的建立:以菩提心统摄《道次第》。本论建构:由发菩提心获两大利益,由两大利益施设三类教法,建立三士道的修学。
2.《道次第》引导之相:
① 发菩提心的前行:下士道和中士道。通过下、中士道的修学,对发菩提心的胜利生起欲得之心;认识到一切众生乐乏苦逼的实情,生起慈悲心;由七支供打开心量,为发菩提心营造良好的心灵环境。
② 发菩提心的正行:上士道。首先通过仪轨受持愿菩提心;然后通过受持菩萨戒,落实六度四摄之菩萨行;进而修习止观,将世俗菩提心提升为胜义菩提心。
3.三士道的建立原理:对机设教,使三类根机者都能获得修学成就。
(三)道前基础要领总结:掌握并运用十八字方针和八步三禅,是落实本论道前基础的保障。
【复习思考题】
一、暇满人身的重大意义
1.活着为什么?一般人无非是为生存与生活,追求饱暖舒适,这与动物有何区别?即使有更高追求,建功立业,名垂青史,但对生命本身的意义何在?为什么说暇满人身是无价之宝?现在,我对“活着为什么”有答案了吗?我该如何过这一生,才不会令其浪费?
2.与其他众生相比,暇满人身具有哪些特胜之处?能成就怎样的巨大利益?不利用此身学佛,有怎样无可估量的损失?重新评估这个身份,是否认识到生命的最高价值?对自己为什么要学佛,目标明确了吗?
3.我拥有暇满人身就可以高枕无忧了吗?如果不赶紧用来修学,一失人身,我会去往何处?何日能再获得?相对无量无边的六道众生,生而为人是怎样微乎其微的概率?对暇满人身的珍惜之心,化为精进修学的动力了吗?
二、三士道的建立及生起决定
1.佛法博大精深,暇满难得易失,如果没有引导,我有能力获得心要吗?本论提供了什么途径,帮助我快速实现人身价值?对菩提道每一站点的施设意义、修学内容和重点,我都理解了吗?
2.三士道统摄为菩提道。那为什么不直接说菩提道,要分为相对独立的三士道?有什么特别意义?
3.《道次第》的修学引导与三级修学模式是什么关系?三级修学对我生命的意义和价值是什么?
【观 修】
一、暇满人身的重大意义
【观察修】我需要思惟:如果从唯物论来看,人死如灯灭,找不到什么意义;如果浑浑噩噩,不思考活着为什么,与动物无异;如果不学佛,即使有思想的哲学家、艺术家,也无法了解生命真相。我现在有幸获得暇满人身,有时间、有能力、有因缘修学佛法,是唯一可以改变命运的机会。我必须牢牢把握,不再为短暂的世间利益虚掷生命。
众生虽有佛性,却没能力开发宝藏。唯有具备暇满人身,才能解脱生死,成就菩提。从这个角度来说,成佛的价值有多大,暇满人身的价值就有多大。人身不仅价值巨大,而且难得易失。若不牢牢把握,一失人身,又是长劫轮回。因此,我一定要时时忆念“暇满、义大、难得”,珍惜并善用人身,将学佛作为头等大事,为成就佛道而努力!如此,才不辜负此生。
【安住修】我需要数数思惟:暇满人身意义重大,难得易失,直至确定“从现在起,我一定要用足暇满人身修学!实现生命的最高价值,是我此生最重要的使命”。安住在此决定心,越久越好。
二、三士道的建立及生起决定
【观察修】我需要思惟:如果没有良好氛围和有效引导,即使学佛,也难有成效。《道次第》提供了完整的成佛之道,通过三士道的引导,帮助我实现人身的最大价值。可以说,一切法门都没有离开三士道。因此,我一定要在三级修学的良好氛围和有效引导下,安住修学。如果到处攀缘,只能蹉跎岁月,浪费暇满。
《道次第》以菩提心为统摄,由三类设教实现两大利益。其中,下、中士道是发菩提心的前行,上士道是正式修习并成就菩提心。这一建构次第清晰,依此修行,将循序渐进地成就解脱和无上菩提。
三级修学传承佛法要领,也是对三士道的开显。十八字方针、八步三禅则是落实这一传承的方法。我现在拥有暇满人身,还能依三级修学系统修学,可谓稀有难得!我发愿,一定要珍惜善缘,用足暇满人身!
【安住修】我需要数数思惟:三士道是实现人身最高价值的途径和方法,直至对三士道心生好乐,确定“我一定要在三级修学的氛围和引导下,老实安住于三士道的修学”。安住此心,越久越好。
【心行检验】
通过对暇满人身的思考,我是否建立了与此相应的价值观?是否找到生命的终极目标?是否发心为实现暇满人身蕴含的意义精进修学?
是否认识到,三士道是令生命离苦得乐的修行之道,依此修行,能帮助我实现生命的最高价值?是否认识到,三级修学能引领我从迷惑走向觉醒,是对三士道的开显?是否决心运用十八字方针、八步三禅有效传承三级修学,走向生命觉醒?