单元复习课之七
【复习前思考】通过前一单元的修学,我认识到三宝的无尽功德,坚信唯有皈依三宝才能帮助我坦然面对死亡,解脱生命痛苦,成就无上菩提。那么,三宝具体是如何指引我离苦得乐的?生命的苦与乐由什么决定?
【复习内容】
一、诵读:《略论》原文自“谓诸异生及圣者,下至生于有情地狱”,至“已释共下士道修心之次第竟”,诵读三遍及以上。阅读《菩提道次第略论讲记》·中P134-213。
二、心路回顾:对照修学地图和思惟导图,检验自己对本单元的修学内容是否有遗漏、欠缺之处,发现有疑问或遗忘,应重新观听相关视频,梳理脉络,融会贯通,形成定解。
三、阅读:“关于业果复习课的导师补充开示”,详见〖修学补充材料(要求闻思)〗文件夹。认真阅读三遍以上,完整、准确、透彻地理解导师开示中所说明的问题及论证方式,反复思惟,形成定解。
四、内容概述:深信业果
(一)业因差别
1.业的原理:
① 佛教业力思想是立足于缘起的生命观,深信业果是佛法信仰的基础。
② 业的基本特征:业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失。
2.业的差别:
① 一种业的形成,包括事、意乐、加行、究竟四方面的因素。
② 十不善业道:杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。
3.业果轻重:
①《本地分》中,从现行、串习、自性、事、所治一类、所治损害六方面来判断业果轻重。
② 依“田门、依门、物门、意乐门”四门力大讨论业的感果轻重。
(二)果报差别
1.业的果报:
① 业招感的果报有异熟果、等流果、增上果三种。
② 从十不善业说十善业。
③ 业的种类:引业、满业,定受、不定受、决定受,现受、顺受、顺后受。
2.完美人生的因果差别:八因三缘能感得具足八种圆满、有利于我们内修外弘的人身。
3.业的对治:
① 深信业果才能生起真切的忏悔心。
② 四力忏悔:能破力、对治力、遮止力、依止力。
(三)发心之量:下士道发心是“以追求来生幸福为主,求现世幸福为兼”的增上善心。
【复习思考题】
一、业因差别
1.如果说生命的苦乐早已注定,或偶然不可知,或由万能神主宰,这样的答案有说服力吗?我能彻底断除疑惑吗?宇宙和生命遵循什么规律发展?观察种种生命现象后,对佛陀揭示的因缘因果,我是否认同、接受并深信不疑?
2.从业的总则、差别、形成、感果等,对业的缘起有何理解?身口意三业形成的力量,对生命发展有什么重要作用?生命的苦乐由什么决定?我该怎么做才能离苦得乐?
3.遵循道德仅仅是社会的需要吗?为什么不遵循止恶行善的道德准则,会使自己遭受痛苦?这是取决于自然规律还是外在力量?自觉遵守道德,积极参与慈善,对生命的健康成长有什么重要意义?我决心努力受持五戒、奉行十善吗?
二、果报差别、四力忏悔、发心之量
1.思惟业果之理,能否从自身状态及所处环境中,追溯到业因?能否由当下的言行,预见未来的果报?果报仅仅体现为外在现象吗?仅仅发生在未来吗?以己为例,善行和不善行对内心有什么影响?由此体会到因果的真实不虚吗?还敢任意造恶吗?
2.通常,我忏悔的动机是什么?是否只想将已造的恶业一笔勾销?怎样才能彻底清除恶业?生起真切的忏悔心,与深信因果有何关系?我对因果信到什么程度?由此,我的罪业又能被对治到什么程度?我打算如何修习,使自己对业果之理形成定解?
3.下士道的发心是怎样的?我现在的心行达到发心之量了吗?如果没有,应该怎样调整?我学佛仅仅为了获得完美人生吗?是否认识到,我现在的行为积累,会为未来走出轮回、走向觉醒打下良好基础?
【观 修】
一、业因差别
【观察修】我需要思惟:缘起论是佛法对世界的认知,不同于建立在迷信或玄想基础上的宿命论、偶然论及神创论等。缘起论是佛陀亲证并揭示的宇宙和生命真相,可以通过对一切现象的观察得到检验。因此,我一定要数数思惟佛陀圆满的生命品质,恒常修习皈依,由真切皈依而深信业果,依教奉行。
缘起的生命观,意味着生命品质由自身行为所决定。身口意所形成的业力,是推动生命延续的核心力量。
业的总则体现了缘起的特点:现在的生命状态由过去行为所决定;现在的积累又会形成未来的结果;凡是没造作的业力,不可能无中生有地招感果报;凡是已经造作的业力,必然会招感果报。
业的差别也体现了缘起的特点:苦乐之果由不同的善恶业因所决定。善行积累善业,恶行积累恶业,进而由善业导向善道,由恶业导向恶道。
业的感果则说明,命运之舵掌握在自己手中,当下行为将直接决定生命的苦乐。为了离苦得乐,我一定要止恶行善。道德可以帮助我们抉择行为,遵守止恶行善的规范,不仅有利于社会,自己更是最大的受益者。因为生命就是行为的积累,善行将构成生命的良性积累,招感完美人生,为修行打下良好基础。反之,如果不遵守道德规范,这些不善行的积累,将对生命造成负面影响。苦乐缘于因果规律,而不是神灵之类的外在力量。基于对自身的负责,我一定要认真受持五戒十善,使生命拥有美好的未来。
【安住修】我需要数数思惟:佛陀揭示的因果论中,核心就是业。身口意三业形成的力量,是决定生命走向的关键,直至对业的缘起性产生定解。由此认识到当下行为对生命的意义,决心“一定要自觉地止恶行善”,安住于此决定心,越久越好。
二、果报差别、四力忏悔、发心之量
【观察修】我需要思惟:一切由因缘因果决定,善行必招感乐果,恶行必招感苦果。果报不仅体现于外在世界,也会在内心形成力量,影响生命的未来去向。如果我心存侥幸,任意造恶,这些不善心行必将留下种子,对生命构成过患,绝无可能逃脱因果的惩罚。我一定要以此为警策,如理取舍自己的身语意行为,否则,生命将走向堕落。
虽然业果丝毫不爽,但也不必为已造作的恶业背负心理负担,以四力忏悔,就能化解恶业。对治恶业的程度,与忏悔是否真切相关。我一定要数数观察业的异熟果、等流果和增上果,对业果之理产生定解。如此方能至诚发露,洗心革面,后不复造。
下士道的发心是“求后为主,求现为兼”。追求的目标,是在未来世获得有利于内修外弘的完美人生,以此作为中士道、上士道的基础。若只重现世,易因贪著现世乐而造作罪业,殃及未来。只有关注后世乐,才能积极止恶行善,使生命生生增上。因此,我一定要按照八步三禅,修习念死无常,念恶趣苦,皈依三宝,深信业果,培养增上善心,达到发心之量。
【安住修】我需要数数思惟:从现象到心灵的因果,每个善恶行为及起心动念都功不唐捐,必将给生命带来异熟果、等流果和增上果,直至对业果之理产生坚定不移的信解,生起止恶行善的决定心、忏悔心,达到下士道的发心之量。
【心行检验】
应认识到:缘起因果是整个佛法的基础,如果不深信业果,三乘修行就无从建立。深信业果离不开对三宝的信仰,通过止恶行善,令生命离苦得乐。因此,皈依是下士道的重心,应以《皈依共修仪轨》为定课,恒常修习,强化皈依之心,进而深信业果,止恶行善。
应认识到:佛教的业果之理如实开显了宇宙人生的规律。生命的苦乐由自身心行所决定,由希求离苦得乐,发愿止恶行善,落实到行动上,以因果正见为指导,断除不善的身语意行为,自觉遵守五戒十善。
我现在完成了下士道的修学,应认识到:《道次第》建构的菩提之道,每个阶段都有需要建立的认知、发心、行动和所获成果。在认知上,我要认识到死亡无常,来世可能落入恶趣受苦,唯有皈依三宝才有出路,而业果之理是抉择心行的指南。在发心上,我要生起“求来生幸福为主,现世幸福为兼”的增上善心。在行动上,我要恒常修习皈依,深信业果,止恶行善。在成果上,将感得完美的人生果报,为成就菩提打下良好基础。