济群法师
1. 烦恼来了怎么办
问：我最近在生活中遇到很多问题，束手无策，一步步向烦恼让步。这种身不由己的感觉非常难受，渴望获得平静，这是不是善法欲？应该怎么解决烦恼？
答：所谓烦恼，烦是扰，恼是乱，就是扰乱内心的负面情绪，让我们不得自在，不得安宁，活得很累很痛苦。渴望解决烦恼的愿望，我想很多人有过，尤其是身处烦恼时，这种感觉会特别强烈，为此会不惜代价。至于是不是善法欲，关键看你用什么方法解决。世人有了烦恼会借酒消愁、沉迷游戏，或吃喝玩乐、购物减压。这些方式多少能起到缓解效果，但只是暂时逃避，无法从根本上解决问题，还会带来种种副作用。
解决烦恼，关键要看清烦恼是怎么产生的。事实上，很多烦恼来自观念。世间种种能对我们产生什么影响，并不在于事情本身，而在于我们怎么看待。所以要了解哪些观念不制造烦恼，进而能对治烦恼。佛法将思维分为两种：一是非理作意，即错误的思维方式；一是如理作意，即智慧的思维方式。如果以错误思维看问题，时时处处都会制造烦恼。反之，不论遇到什么对境，都能安然接纳并寻找智慧的解决之道。所以思维方式非常重要，可以阻断烦恼，不让它有现行机会。但要彻底断除烦恼和产生烦恼的根源，必须依正见及禅修证悟空性。
2. 接纳逆境才能止损
问：我是心理工作者，曾在汶川地震时做心理援助工作，为许多丧失子女的家庭疏导情绪，帮助他们走过悲伤，但无法回答这样的问题：为什么这事发生在我身上？从因果来说，难道是他们罪有应得吗？
答：佛法是以因果和无常看待世间一切悲欢离合，但当对方没有这样的认识，又处于极度悲痛时，这种说法听起来会感觉很无情。所以要善巧表达，以免对方受到刺激，或感情上不能接受。从今生的结果看，这种死亡对自己和家人都是莫大的不幸。但从轮回来看，死亡并不是结束，也是新生命的开始。如果他的善业能成熟，去处未必不如现在。
此外，世间每天会发生很多天灾人祸，所谓人生不如意十之八九。如果不接纳逆境，就会像佛经所说的那样，被一支毒箭射中后，又被第二支毒箭射中，造成更大的伤害。在这样的情况下，接纳才是及时止损的有效办法。如果能由此认识无常，转逆境为修行机缘，不仅自己可以走出悲伤，也有机会利益去世的亲人。
3. 处理情绪的两项基本原则
问：佛法认为情绪是假我，要和它保持距离。但普通人面对情绪时会陷入其中，无法保持距离。心理学则认为，采用压抑、隔离等情绪防御机制，会造成情感淡漠、郁结等问题。对普通人来说，有没有普世的方法处理不良情绪？法师在讲座中说，要开启生命纯净的直觉，这和潜意识有关吗？
答：对待负面情绪，最基本的有两点。首先是不制造情绪。负面情绪不是从天上掉下来的，究其根源，主要来自我们的观念和思维方式。其实不如意是人生常态，不能正确看待，才会产生愤怒、焦虑、没有安全感等不良情绪。事实上，这些情绪对解决问题毫无帮助，只会让人失去理智，让事情变得更糟。所以要改变观念，在面对问题时不起情绪，就像疾病防控一样，预防才是关键。
其次是不积累情绪。情绪是会增长的，不论愤怒、嫉妒还是焦虑，当它产生后，如果不能如理思维，而是继续非理作意，就会给负面情绪提供养分，使之不断增长。就像你讨厌一个人时，会制造很多讨厌的理由，越想越觉得讨厌。所以有了负面情绪时，不要纵容，不要给它成长空间，而要学会审视：为什么产生这些情绪？情绪到底是什么？其存在是否合理？当我们能静下心来看着它，情绪就会像被灭活的病毒，不再具有破坏力。
最重要的是通过禅修开启观智，才能彻底消除情绪。当然这有难度。对普通人来说，前两点都是可以做到的。至于纯净的直觉，不能简单等同于潜意识。因为潜意识有不同层次，比如第七末那识和第八阿赖耶识就属于潜意识，但都在妄心系统。只有超越妄心，才能进入纯净的直觉。
4. 不自大，不自卑
问：我本来自我感觉很好，后来受他人影响，开始变得有些自卑，而且特别在意别人的看法，怎么调整心态？
答：人往往看不清自己，就会不自觉地和人比较。有人爱用自己的长处和别人的不足比，就会自我感觉良好，甚至盲目自大；也有人总是夸大自己的不足，以此否定自己。这都不是如实的认知，也反映了对自身的不接纳。每个人都有自己的长处和不足，这很正常，因为生命的积累不同。了解自己当下的状态，如实接纳，才能在此基础上进步。否则，自大者会故步自封，自卑者会妄自菲薄，都不利于生命的优化。
在意别人的看法，同样是因为看不清自己，对人生追求不明确，不知道自己能做什么，也不知道自己究竟要什么不要什么，就容易受外界影响。如果能通过学佛树立正见，对人生有自主选择，就不会那么在意了。别人有什么看法，我们可以用来检查自己，有则改之，无则加勉。此外不必多想什么，否则只会增加无谓的烦恼。学佛的根本就在于去除我执，如果死死抱住这个“我”不放，连别人的看法都要在意，痛苦是没完没了的。
5. 让时间的使用更有价值
问：参加修学一年来，我发生了巨大改变，也感化家人皈依了。现在我觉得应该把精力更多地投入修学，但在生活中，我既是女儿，也是母亲和妻子，还是单位员工，感觉时间难以权衡。比如看护宝宝，如果我要修学，就得把孩子交给老人，但站在孝敬老人的角度，又不该给他们增加负担，怎么办？
答：在家居士都有家庭、工作、社会等方面的责任，有时会觉得，学佛和这些世俗责任有冲突。这主要因为还是初学，没能很好地运用佛法。当我们通过修学变得更有智慧和慈悲，就能更善巧地处理问题。生活中的很多事没有标准答案，而要根据当下的因缘综合判断。比如让老人看孩子，不见得是不孝顺，也可以是让老人享受天伦之乐。究竟属于哪一种，要取决于具体情况，以及你在处理时的言行、态度和方式方法。
此外，当我们的心没能安住于法时，就会妄想纷飞。很多人每天忙来忙去，大量时间用于妄想，用于玩手机、聊天、逛街，或是制造各种无谓的应酬。学佛后生活变得简单，可以省出大量时间来学习，做利益众生的事。不仅如此，当你的智慧增长了，即使看孩子、做家务，也可以是修行的一部分，和学佛并不矛盾。如果是和人相处，就用来训练理解、陪伴、关爱；如果是单纯做事，就用来训练觉知和安住当下。当时间使用得更有价值，你的生命就会更有价值。
6. 鬼也是众生，别怕
问：学佛后相信有六道轮回，但一想到鬼道众生，内心就特别害怕和抵触，怎么对治？
答：怕鬼一方面是因为看不见，加上传说和文艺作品中的可怕描述，想象空间很大，就会引发恐惧；另一方面是因为自身正念不够强大，容易受到侵扰。关于这个问题，可以念诵佛号或三皈依，观想三宝功德在护佑我们。这些圣号有着强大的能量和加持力，可以安顿身心，驱除恐惧。
进而还要思考，鬼也属于六道众生，是学佛人发愿帮助的对象之一。他们成为鬼，是恶业招感的苦果，已经很不幸了，有什么可害怕的？如果我们充满慈悲，无论遇到什么众生，内心只有慈悲，没有恐惧也没有仇恨。反之，才会被恐惧或不良情绪抓住。所以让什么念头占据内心很重要，如果能时时发起菩提心，修习慈悲心，就会充满力量。
7. 让智慧照入梦境
问：佛教怎么看待人的梦？
济群法师：通常来说，梦是妄想、迷惑的显现，所以佛教中有个词叫作“颠倒梦想”。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动有关。此外，还可能受诸多因素影响：有时是一些鬼神进入梦的状态；有时梦中也能感得佛菩萨示现；有时修行达到一定程度，梦中会出现相应境界；有时是意识超前的感知，在梦中预知一些将要发生的事；有时是过去生留下的特别强大的种子，会在今生乃至很多生中不断以梦境显现相关影像，等等，不一而足。
问：《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，物理学家也说，宇宙是全息投影。但这一切太真实了，我们体验到的痛苦和快乐让人沉浸其中，无法自拔。怎样才能把梦境和现实区别开？
答：当我们做梦时，一切也很真实，醒来才知道之前是梦境。我们现在身处无明大梦，在觉醒之前，同样觉得这个梦很真实，会全身心地投入其中，为之欢喜、忧伤、恐惧。只有醒来后才能看清，所经历的一切不过是梦中影像，颠倒妄想。但仅仅依靠意识的思维很难分清，必须通过修行开启观智，才能见到诸法的如实相。佛陀就是在觉醒后，把他的所见告诉我们，以此唤醒沉睡中的众生。我们听了这些道理，还要通过修行去证悟，否则还是在梦中，无法明白佛陀说的是什么。
2020.10修订