——《四分律删繁补阙行事钞·安居策修篇》解读
济群法师
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一、引《僧祇》
《僧祇》：不得与沙弥房。若师言“但与，我自为料理”者，得。若房多者，一人与两口已，不得不受。语云：“不为受用故与，为治事故与。”若春冬付房，具通二与。若上座来，随次第住。若安居付房已，上座来，不应与，若当令余处住。[1]
第三节，是分房中一些具体问题的处理，首先引《僧祇律》说明。
“《僧祇》：不得与沙弥房。”《僧祇律》说：不可以给沙弥分房舍。因为沙弥通常年龄尚小，比如七岁到十三岁是驱乌沙弥，十四岁到十九岁是应法沙弥，二十岁以上是名字沙弥。因为年幼，往往没有维护房子的能力。所以从爱护房子的角度来说，不可以给沙弥分房。
“若师言‘但与，我自为料理’者，得。”如果这个沙弥的师父说：你们分给他吧，我会帮他料理维护的，那么就可以分配，因为有他的师父作为担保。
“若房多者，一人与两口已，不得不受。语云：不为受用故与，为治事故与。”如果僧伽蓝内的房子比较多，每人可以分到两间，也必须接受，不能推脱说自己有一间就够用了。分房者要告诉他：分两间不是给你享受的，而是让你负责护理和修缮的。
“若春冬付房，具通二与。”如果是春季、冬季分到的房子，也具有这两方面的意义，一是用来使用，二是进行护理。
“若上座来，随次第住。若安居付房已，上座来，不应与，若当令余处住。”如果有上座来到这个僧团，应该按戒腊的次第，给予相应礼遇。但如果是在安居期间，房舍都已分配结束，上座再来就没办法了，只能让他住到别的地方。不能因为来了上座就兴师动众，让别人搬出来，这样容易引起矛盾纷争。
二、引《四分》
《四分》：安居竟，客来不应移。若分房舍，不得分众集处。若有别房、好窟，当于夏前书知名字。坐夏讫，便灭名而去。[2]
其次，引《四分律》说明相关问题。
“《四分》：安居竟，客来不应移。”《四分律》说，如果僧团安居期间的分房结束，各自住处已定，再有客僧前来，不必另行分配，不能因为来了客僧就让大家调整住处，以免影响大众静修。
“若分房舍，不得分众集处。”僧团分配房舍的时候，不能把大众集会的公共场所分掉，比如禅堂、法堂等。
“若有别房、好窟，当于夏前书知名字。坐夏讫，便灭名而去。”别房，类似别院，非僧众常住之房，否则就要统一分配，不能自题名字入住。好窟，适合居住、静修的山洞。如果有某处别院或洞窟环境宜人，适合修行，这些地方本来不属于任何人，也不在僧团的分配范围内，如果你希望在此安居，可以在结夏前，在别院或洞窟外写上自己的名字，表明某人准备在此安居。坐夏结束之后，把名字擦掉离开，方便其他人使用。
戒律记载，有比丘看上某个山洞，准备在那里安居。后来，其他比丘也先后看上这个山洞。结果到十六日安居时，洞中来了好几位比丘，大家挤在一起，住处狭窄，空气浑浊，结果纷纷生病。此事反映到佛陀那里，佛陀就说：如果比丘准备在这样的地方安居，应该先做好标记或写上名字，说明此处有人，就能避免以上情况。而有人在结束安居离开时，没有把先前留下的名字擦掉，结果其他准备在此入住的比丘看到后，犹豫着不敢进入。佛陀就此规定，离开后要把之前写下的名字擦掉，以免妨碍他人使用。