——《四分律删繁补阙行事钞·僧网大纲篇》解读
济群法师
【点击查看全书链接】
二、如法僧制
1. 随顺如法
次明如法僧制。《四分》云：如法僧要随顺。[1]又云：应制而制，是制便行。[2]
《五分》中：虽我所制，余方不行者，不得行之(谓俗主为僧立制，不依经本也)。非我所制，余方为清净者，不得不行(即依王法而用，不得不依)。[3]
《萨婆多》云：违王制故，吉罗。[4]
接着，道宣律师引律典说明如法僧制应该是怎样的，大众又该如何看待。
“《四分》云：如法僧要随顺。”《四分律》说：对于如法的僧制，大众应该随顺并护持，依教奉行。
“又云：应制而制，是制便行。”《四分律》还说：按戒律精神制定僧制，就能令大众成就清净戒体，令正法久住世间。
“《五分》中：虽我所制，余方不行者，不得行之。非我所制，余方为清净者，不得不行。”佛陀在《五分律》中说：虽然是我规定的制度，如果在其他国家或地区行不通，强行实施会使佛法弘扬受阻，这种情况下可以不按原有规定去做。虽然不是我规定的制度，如果在其他国家或地区认为是清净的行为，也该这么去做。
“《萨婆多》云：违王制故，吉罗。”《萨婆多》说：如果违背国家法律建立僧制，犯突吉罗。佛法不离世 间法，只有在尊重法律的基础上，佛法才有健康发展的空间。
《五分律》的这段话经常被后人引用，即“随方毗尼，随时毗尼”。因为毗尼是因缘所显，有它的普遍性，也有它的局限性。所谓普遍性，因为戒律是针对人性弱点而制定的，这些问题古今中外皆有之。所谓局限性，因为制戒要受到当时当地文化、习俗、道德等特定因素的影响。而且佛陀制戒是案例法，是根据当时僧团出现的问题所制定的。但现在有太多现象是当时没有的，如果因为戒律没有规定就去做，就会影响戒定慧的修行。所以，关键在于把握戒律的精神——那就是息灭贪嗔烦恼，建立清净僧格。我们要根据这种精神去受持戒律，同时，根据时代需要建设相应的僧制，以弥补戒律的不足。这是我们作为当代出家人的使命，一个和合、清净的僧团，是有资格建立僧制的。如果这些规章是如法的，就会有生命力，就能令正法久住。相反，如果这些规定是非法的，就会导致正法衰落乃至灭亡。
2. 列示诸制
《明了论》云：若僧和合立制，比丘不得入城市。为作此事，必定应作。或时须立此制一月一年，或复永断。若依《大集》，苦使不得过两月。
《十轮》中如前明制，或令料理僧事、佛法师僧，或不与语，谪令礼拜，或复驱出，如前广列。[5]
《僧祇》中，罚舍利弗日中立之。[6]
诸律中制，多用七法。如上所明，或复断食、夺衣、令立。治沙弥中，罚令除草、料理僧事等，并非破戒之缘故也。
以下，引各部律典对僧制加以说明。
“《明了论》云：若僧和合立制，比丘不得入城市。为作此事，必定应作。或时须立此制一月一年，或复永断。”《明了论》说：如果僧团和合集会，规定相关制度，如比丘不得进入城市等。如果僧团已经作出这个规定，而且当时大家都表示认可，那就必须执行。这个制度的时间可能是一月或一年，也可能是从此不得进入城市。
“若依《大集》，苦使不得过两月。”如果根据《大集经》的规定，僧团让犯戒比丘服苦役的时间不得超过两个月，以免使他荒废道业。
“《十轮》中如前明制，或令料理僧事、佛法师僧，或不与语，谪令礼拜，或复驱出，如前广列。”根据前面所引《十轮经》的规定，对于犯戒比丘，或者让他去料理僧事、佛事、法事，或者照应师长，或者执行不与语的惩罚，或者要求他向大众礼拜忏悔，或者将他摈出，之前都已作了说明。
“《僧祇》中，罚舍利弗日中立之。”《僧祇律》记载，连舍利弗这样的上首弟子都受过责罚。有次，大众在讲堂中议论，世尊所制的尼师坛太小，如果敷在坐处，膝盖就要露出来；如果敷在膝盖处，坐处就不够了。当时舍利弗也在场，身为上座却默然不语，没有履行上座的责任。比丘们将此事向佛陀汇报后，佛陀就责令舍利弗站在太阳下反省。
“诸律中制，多用七法，如上所明。”律典中记载的僧制，多数包含在七羯磨内，以上已经作了详细介绍。
“或复断食、夺衣、令立。”断食，即不给他提供食物。夺衣，《师资相摄篇》说到，师父畜沙弥，应该告诉他：你如果听话，我就照顾你的生活，否则就不管你。如果沙弥不听教诲，为了折伏他，依止师可以把给沙弥的东西要回来，包括僧衣。令立，即罚站，面壁思过。
“治沙弥中，罚令除草、料理僧事等，并非破戒之缘故也。”在对沙弥的批评教育中，可以罚他除草或料理僧事，这些制裁对沙弥来说是不会犯戒的，但如果比丘除草的话就会犯戒，所以不应行此责罚。
3. 除灭非法
《十诵》云：若僧寺中有制限者，若知有恼自他，力能灭者，白僧灭之。不者，余处去。若如法制，应受。[7]
接着，引《十诵律》说明应该如何对待非法僧制。
“《十诵》云：若僧寺中有制限者，若知有恼自他，力能灭者，白僧灭之。不者，余处去。若如法制，应受。”《十诵律》说，如果寺院有些规定并不如法，不是依照戒律所制，非但不能给个人和团体带来利益，反而会制造麻烦，影响大众修行。看到这些情况，如果觉得自己有能力改变，就应该提出反对意见，让僧团加以调整。如果没有能力改变现状，就应该离开，独善其身。对于僧团的如法规定，则应该接受并遵行。总之，就是具体情况具体对待，原则在于这些僧制是否符合戒律，能否令自他受益。
4. 告诰客僧
《四分》，客比丘初至，主人比丘先语僧制法式等。[8]
这一段引自《四分律》，说明客僧应该如何对待这些僧制。因为僧制是这个团体的规约，是由僧团大众共同制定的，那么，外来的客比丘是否需要遵守这些规约呢？
“《四分》，客比丘初至，主人比丘先语僧制法式等。”《四分律》说，如果一个团体除了戒律外还有僧制，即本道场特有的规定，或是针对客比丘的一些注意事项。那么当客僧前来挂单，或者准备加入这个僧团时，本寺比丘应该告诉客僧，道场中有哪些特殊规定，让他有所了解。作为客比丘，也要随顺这些规定。如果你不认同，就可以选择离开，而不能既要留下，又不遵守规约。