——《四分律删繁补阙行事钞·僧网大纲篇》解读
济群法师
【点击查看全书链接】
五、不见罪
次五，明不见举者。倒说四事，法说非法，犯言不犯，或不信善恶二因感苦乐二果。邪见在怀，障于学路。或由不达教，或知而故犯。僧问：“何不见犯？”答云：“不见。”僧即遮举，与作不见举治之。为欲折伏从道，且弃众外，不同僧事，目之为举。作此正法，治不见罪人，故曰不见举也。
《四分》云：此三举人，令在有比丘处行之。若在无比丘处，不得为解。[1]
“次五，明不见举者。”第五项叫做“不见举”。缘起是有位阐陀比丘，在家时曾是佛陀的车夫，后来也跟随佛陀出家。他觉得自己在僧团有一种优越感，想怎么做就怎么做，想怎么说就怎么说，经常犯戒。其他比丘问他：“你知道自己犯戒了吗？”他还不以为然，说“不知道”。比丘们向佛陀汇报了这个情况。佛陀严厉批评了阐陀，让僧团为他做不见举白四羯磨。前面所说的四种羯磨，犯戒者在僧团为他做忆念时都会接受，而此处的情况是不认罪，不接受僧团教育，所以要加重处罚。
“倒说四事，法说非法，犯言不犯，或不信善恶二因感苦乐二果。”不见举所制裁的，是传播关于戒、见、仪、命的错误说法，把正法说成非法，把犯戒说成不犯。或者不信因果，不相信善恶两种行为会招感苦乐的不同果报，这是非常严重的邪见。因为佛教对世界的认识是建立在“因缘因果”之上，所以，不信因果就不具备学佛的基本认知。如果一个比丘拨无因果，将对信众造成极大的误导。
“邪见在怀，障于学路。或由不达教，或知而故犯。”因为他们的知见不正，就会严重障碍修学，无法契入正道。这样的行为，或是因为对教理一无所知，或是明知故犯。
“僧问：何不见犯？答云：不见。僧即遮举，与作不见举治之。”僧团发现这些行为之后，要提醒他：你怎么看不到自己犯戒？如果他回答“看不到”的话，僧团就要以“不见举”的羯磨来制裁他。前面说过，僧团在制裁犯戒比丘时，要先为他作忆念，在他认罪之后再制裁，否则是不能加以制裁的。但如果证据确凿，即使犯戒比丘不认罪也是要制裁的，而且还加重处罚。
“为欲折伏从道，且弃众外，不同僧事，目之为举。”举，剥夺权利。为了帮助他折伏我慢，归于佛道，先将他弃之众外，无法和僧众享有同等供养，也没资格参加羯磨会议。总之，剥夺他在僧团享有的财、法二利。弃众外和前面所说的摈出不同，不是让他离开僧团，只是剥夺他本来享有的权利，但不得参与僧团一切活动，让他独自自我反省。
“作此正法，治不见罪人，故曰不见举也。”佛陀制定这种处罚方式，是用来制裁那些看不到自己罪行或明知故犯的人，所以叫做不见举。不见举虽说弃于众外，但不同于灭摈。灭摈是永远放弃对他的教育，但不见举只是暂时不理他。一旦他认识到自己的错误，知惭知愧，心意调柔，僧团就可以解除对他的制裁。
“《四分》云：此三举人，令在有比丘处行之。若在无比丘处，不得为解。”三举人，不见举、不忏举、恶见不舍举。《四分律》说：这三类人，要在有比丘的地方制裁他们。也就是说，虽然取消他和大家共同享有财法二利的资格，但又不得离开大众视野，这样才可以让大家观察他有没有改过的表现，也让犯戒比丘在这个团体中受到熏陶，早日心生惭愧。如果离开大众的监督范围，就不可以为他作解除制裁的羯磨。
六、不忏罪
六、不忏举者。然罪无定性，从缘而生。理应悔除，应本清净。而今破戒见四法，犯不肯忏，妄陈滥说，言不忏悔。垢障尤深，进道无日。故须举弃，得伏方解。经名灭羯磨者，治罚前人，使作灭罪。
《僧祇》云：被三举人心意调柔，白僧言：“我心调柔，愿僧为我舍法。”白已，却行而退。众主比丘量议可不，然后乞解。[2]
“六、不忏举者。”第六是“不忏举”，即犯戒后不肯忏悔。缘起也是阐陀比丘，看来一个人如果执著自己的特殊身份，很容易忘乎所以，一错再错。《四分律》记载，阐陀比丘犯戒之后，僧众提醒他：你犯戒了，应该向大众忏悔。阐陀却执意不忏。比丘们就向佛陀汇报了这个情况。佛陀呵斥阐陀后，指示僧团为他作不忏举的白四羯磨。
“然罪无定性，从缘而生。理应悔除，应本清净。”其实，罪性也是本空的。因为罪是建立在心念基础上，而心念由众缘和合而生，也是无自性的。只要通过真诚忏悔，就能获得清净。并不是说，犯错之后就留下永不消失的污点了。僧团每半月半月举行布萨，就是帮助比丘及时认识错误，发露改过，使心垢及时得以清除，不至积重难返。
“而今破戒见四法，犯不肯忏，妄陈滥说，言不忏悔。”但现在这些破戒、破见、破威仪、破正命者，在犯了恶行之后不肯忏悔，反而多方狡辩，说什么“罪性本空，无从忏起”之类，滥引大乘甚深见地来对抗僧团对他的帮助教育，言语中没有丝毫悔改之意。须知，罪固然从缘而生，是无自性的，但必然会招感业果。
“垢障尤深，进道无日。故须举弃，得伏方解。”如果不忏悔的话，内心的障垢就会越来越深，无法将自己导向正道。所以，必须通过羯磨把他弃之众外，等他改变认识、愿意忏悔之后，僧团再为他解除这一制裁。
“经名灭羯磨者，治罚前人，使作灭罪。”不忏举，在《涅槃经》中又称为“灭羯磨”，就是要治罚前面所说的那种犯戒者，使他们通过忏悔来灭除罪业。
“《僧祇》云：被三举人心意调柔，白僧言：我心调柔，愿僧为我舍法。”接着说明，在什么情况下，才能解除对这些人的制裁。《僧祇律》说：被僧团行不见举、不忏举、恶见不舍举的三种人，等到他们知惭知愧、心意调柔之后，可以向僧团提出申请：“我现在已经认识到自身过失，感到深深的惭愧，心意调柔，愿意改正，请求僧团解除对我的制裁。”
“白已，却行而退。众主比丘量议可不，然后乞解。”却行，倒退而行，表示恭敬和谦卑。说完之后，这位犯戒比丘要倒退着出去，以行动表明自己改过的态度。僧团的执事人员需要就此商议，根据他接受制裁后的各种表现，如果确实生起悔改之心，也有相应的行动，比如对佛法有了正确认识，不再传播邪知邪见，僧团就可以为他作解除责罚的羯磨。