济群法师
本文根据法师近期几次讲座中的问答整理而成，顺序按内容作了调整。
正命生活，免造不善业
问：做企业可能会造业，比如开酒店涉及杀生，做游戏开发会激起贪嗔痴，如何解决这个问题？
答：佛教中，职业选择属于八正道中的正命，和正见乃至正定一起，是修行必须具备的八种要素。所谓正命，即符合法律和戒律双重规范的职业，既可以解决自己的生存问题，还不能给其他众生带去伤害。如果我们决定认真学佛，那正命是必须的。有些职业虽然符合法律规范，但在佛教看来是有问题的。比如你所说的开酒店涉及杀生，做游戏会激发贪嗔痴等，当我们看到这些职业的潜在危害，应该加以调整。否则的话，虽然眼下赚了一点钱，但同时也造下恶业，副作用太大，往往得不偿失。
其实企业的经营范围有很多，有的会造恶业，也有的会造善业，关键在于你的选择。比如做餐饮的可以开素菜馆，做游戏开发也可以制作有助于智力提升和心灵健康的内容。当然，转变起来不那么容易，需要下决心。这取决于你对自己的道德要求，是只想以此赚钱，还是希望在获利的同时有益于未来生命，有益于众生和社会。
素食和不杀生
问：对普通人来说，吃素的理由是什么？有人学佛后整天纠结自己不小心杀了蚊子、蟑螂之类，说个没完，有必要吗？
答：吃素主要有三个理由。从信仰来说，素食是慈悲心的修行。当然佛教并没要求所有信众吃素，而是强调不杀生，这才是原则问题。从健康来说，现在的动物养殖问题很多，如兽用抗生素超标和人畜共患病等，素食不存在这些危害。从环保来说，畜牧业带来的环境污染和二氧化碳排放非常严重，所以现在很多人是从健康和环保的角度提倡素食。
至于杀生后的纠结，首先应该随喜，这也是一个进步。因为人往往容易麻木，意识不到自身行为会对其他众生造成伤害，意识不到蚊子、蟑螂也是生命，甚至杀鸡杀猪都觉得很正常，只当作处理食材。学佛后能看到这些都是生命，意味着认识在提高。当然，生活中难免会有误杀，从持戒角度说，无意伤害是不犯戒的，但杀业还在，所以要真诚忏悔，并在今后更加警觉，避免类似行为。慈悲心需要从认识到行为不断培养，包括微小的行为，包括微小的生命。但不必将此变成心病，忏悔了，就可以放下。
不纵容也不过度惩罚
问：我是做教育的，原来对老鼠的态度是互不干扰即可。前些天寝室出现了老鼠，我起初让员工不要管，但有老师在休息时被咬了，流了很多血，还去医院打了针。她很难过，一直说：我都这么好，没去伤害它，为什么它还来咬我，是不是我做错了什么？怎么疏导这种心理？
答：你做教育的，可能对老鼠没有很好地教育，所以它们就会胡作非为。我们知道，教育讲究生态环境，既不能纵容学生，也不能过度惩罚，而要合理有度。为什么老鼠可以在你们生活的环境中伤人？说明有纵容它的嫌疑，所以要把生态环境搞好。如果这里不是老鼠的活动界限，就不该让它进来。如果它进入这个区域，就说明你的生态环境有问题，可以适当给些惩罚和处理，但不能过度，不能杀生。
环保之本在于改变观念
问：环保和我们的生活息息相关，但很多人没感觉，怎么才能提升大众的环保意识？
答：佛教有个概念叫“惜福”。说到惜福，我们很多时候是想到自己的福报，其实地球资源就是人类共同的福报。如果我们不断浪费，使地球资源加速消耗，人类在地球生存的福报也会随之越少。一旦资源耗尽，人类就失去生存依托了。
但让大家改变起来确实很难。因为现代社会是以消费推动发展，所有商家都在鼓动消费，带动GDP，在这样的浪潮中，要安住自心，坚持简单生活，必须有逆流而上的勇气。这就要从改变观念开始，只有认识真正到位，做起来才能自觉、自愿、自我坚持。学佛，就是引导我们从改变观念开始，在简单的生活中享受快乐，从而改变生活方式。提升大众的环保意识，就要让环保成为生活的一部分，而不是需要作出某些“牺牲”来践行的理念。
什么是正报和依报
问：老子说“居善地，心善渊”，但何为善地？佛教所说正报和依报是什么？
答：所谓善地，从人类来说是适合生存的地方，从自然来说是可以永续发展的地方。佛教所说的正报指我们的生命体，包括身心活动，而依报指我们生存的山河大地。两者是一体，所谓依正不二。这种思想和中国的天人合一、印度的梵我一如，都代表了东方智慧，有助于生态环保。而西方哲学是以人为中心，认为世界不过是为我所用的客观对象。这种把人和世界视为二元对立的观念，使得人们为发展经济不惜破坏生态，是造成环境恶化的根源。所以现在西方的深层生态主义也意识到，必须把人作为环境的一部分，从整体而非局部看待问题。