济群法师
本文根据法师近期几次讲座中的问答整理而成，顺序按内容作了调整。
提升皈依的发心
问：法师说有三种皈依，下等是为人天福报而皈依，中等是为解脱而皈依，上等是为自利利他而皈依。对于发下等心者，如何引导他们提升发心？
答：发心不同，除了根机的差别，主要是对佛法的认识有深浅，这很正常。尤其对初入佛门的人来说，带着现世的功利心皈依，并没有什么不合理的。我们要理解这种选择，再循序渐进，引导他们进一步认识佛法的价值。
我在每一次传皈依时，会尽量把这些问题讲清楚，说明为什么要皈依，皈依的意义是什么，佛法的不共之处在哪里，让参与者认识到：我究竟要的是什么，哪种选择更有价值。通过了解和思考作出选择，是提升发心的方式。如果一时做不到，就要通过后续的修学来提升。发心其实是对自己的要求，不是一时兴起，而是关系到生命尽未来际的选择，这就必须建立在认识基础上。认识到位了，发心自然会跟上，而且是稳定、持久的。
菩提心的发起与守护
问：发起菩提心之后，怎样在生活中护持这一发心？
答：首先要确定，自己是不是真的发了菩提心。这点非常重要。很多时候，我们会把“发菩提心”当作口头禅，习惯性地说着，或是把发心的要求降低，随便做点什么都当作发心。这都不利于对发心的提升和护持。所以要认识到，菩提心是生命内在的崇高愿望，将“我要利益众生，帮助众生走向觉醒”作为生命的目标、方向和动力。我们的发心有没有到这个程度？如果尚未达标，先要调整到位，然后不断修习。因为愿菩提心属于世俗菩提心，必须时时提醒自己，否则是会退转的。
关于这个问题，我专门编了《菩提心修习仪轨》，希望大家将此作为日常定课，强化发心。更重要的是，在生活中带着利他心做每件事，对待每个人。因为我们内心还有太多的想法、需求和执著，如果不提醒自己，不带着利他心做事，这念愿心就会因为得不到滋养而被弱化。当我们不断串习，将这种真正心行建立起来，到了任运自如的程度，想忘记都不行。
力量不足可以多发愿
问：面对无法给予帮助的困境，比如市场中待杀的动物，或世界另一端的战乱，如何才能保持内心平静？
答：首先是发菩提心，祈愿世界减少灾难，众生离苦得乐，要始终保持并强化这个愿力，而不是对境现前时才发愿。其次要付诸行动，在能力允许的情况下尽量去做。当然，每个人的力量很有限，起到效果的也有限。如果确实已经尽力，就不必再纠结，否则不仅于事无补，还会让心陷入困扰，于人于己都没有利益。对于任何事，我们只是众多因缘之一，未必能改变结果。虽然如此，我们仍要不断传递爱和慈悲，让更多人生起利他的愿望和行动。共业改变了，世界的灾难和痛苦才会减少。
能不能乘愿再来
问：如果当下开悟，此世是我最后一世，是否就能乘愿再来？
答：最后一世意味着已证悟阿罗汉果，了脱生死，不再轮回，即佛经所说的“所作已办，不受后有”。但对菩萨行者来说，虽然自己的问题已经解决，但无量有情还在轮回中受苦受难，所以他们要继续来世间度化众生。所谓乘愿再来，就是根据自己的愿力回到娑婆，尽未来际地帮助众生走向觉醒。能不能乘愿再来，取决于自己的能力和愿心。
恒顺众生的前提
问：《普贤行愿品》说要“恒顺众生”，是对众生一味顺从吗？怎么把握恒顺的度？
答：“恒顺众生”是菩萨的修行，并不是一味顺从，对方怎么要求就怎么做。众生的想法形形色色，其中既有正当需要，也有非分之想。比如对方有不良嗜好，要赌博、吸毒；或是三毒炽盛，想违犯乱纪，甚至伤害他人……如果随顺这些要求，其实是害了他。这就需要以智慧抉择，确定对方的要求是合理的，帮助他能为之带去利益和快乐，包括眼前利益，也包括长远利益。在这样的前提下，就要随顺并帮助他们，并且倾尽全力，一以贯之，而不只是随意地做点什么。
出世亦入世，利他即利己
问：有了出离心，怎么平衡出世和入世的矛盾？应该先修行证悟，再入世利他，还是边做边修？佛传中，释迦佛是先证悟再度众生的，我们也应该走这样的路吗?
答：关于这个问题，佛法给了我们三种选择。第一是只管众生不管自己，事实上，当你真正做到毫不利己、专门利人时，本身就是最高的修行，是在修习慈悲的同时去除我执，成就智慧，前提是发心必须纯粹。第二是在利他的同时利己，没有先后之分。这就必须把商场、家庭乃至一切对境变成道场，历境炼心，使自己在生活中保有智慧，在做事时保有慈悲。第三是自己修成了再去利他，所以先把一切放下专事修行。
释迦佛今生的八相成道，属于第三种示现。但要知道，佛陀的修行并不是这一生才开始的。无量劫来，他一直在修菩萨道，积累成佛资粮。如果没有因地的基础，就不会有今生的出家、降魔、成道。所以我们不能仅仅看到这一生，而要根据佛陀的教法，也根据自己的因缘来选择。不论选择哪一种，最终都必须利益众生，否则是不圆满的。