【认识人心人性，人生因此不同】

一、认识心性，可以回答“我是谁”

　　人生最大的问题是什么？最大的误解是什么？法师指出，就是无法正确认识自己，不知道“我是谁”。
　　生命有无明和觉醒两个层面。明，即智慧；无明，即没有智慧。佛教认为，每个生命内在都有一盏智慧明灯。当这盏灯没点亮时，生命一片漆黑，既不能正确认识世界，也不能正确认识自己，从而对自我产生错误认定，将身份、地位、身体、情绪等外在事物当做是“我”，并产生依赖，最终迷失自我。
　　法师指出，一切烦恼的根源，都来自对自我的错误认识。学佛所做的，一方面是否定这些错误认识，另一方面是找到真正的自我。“要去寻找，我们的心到底在哪里？”每个人都是活在自己的念头中。六根对六尘时，会形成各种心理活动，其中包含往昔的生命经验。这种心理是虚幻而非真实的存在。所以佛法要我们看清真相，不要把这些情绪、心理当作“我”。禅宗的参禅，即通过参究，层层深入，帮助我们超越妄心，找到真心。
　　法师建议大家经常问问自己：“我是谁？究竟什么代表我的存在？”经常做这样的智慧审视，就会将非我的部分逐步去除。当心越来越清净时，再来寻找自己，就不难了。

二、认识心性，可以看清世界真相

　　我们靠什么认识世界？关于这一点，法师指出，不论西方哲学还是东方佛法，一致认为，认识能力决定了我们能认识什么样的世界。哲学和佛法既重视理性的作用，同时也承认理性的局限性，认为理性无法直接抵达真理。因为理性会受到文化、教育、经验的影响，是有局限的。同时还是双刃剑，既创造了文明，也制造了灾难。
　　佛教强调理性，但更强调，要接受智慧的文化，建立健康的理性。此外，还要通过禅修进一步开发认知能力。因为心与宇宙是相通的，心的本质就是宇宙的本质。如果没有认识到这一层，我们往往停留在欲望、感官、情绪上，会活得很肤浅。通过禅修的训练，可以让心超越感官局限，体认诸法实相。
　　随着科学的发展，不论对宏观还是微观世界，各种发现都在不断验证佛法对世界的认识。宇宙是无限的，以有限的人生面对无限的宇宙，会觉得生命微不足道，没有存在的意义。而佛法对心和宇宙的认识，为我们提供了开阔的视野，告诉我们，每个生命都有无限的层面，都有能力通达宇宙真相。

三、认识心性，可以正确看待生死

　　关于这一点，法师从儒家文化对生死认识的缺失谈起。儒家质疑，“未知生，焉知死？”但我们真的可以不关心死吗？没人愿意接受死亡，但也没人能够避免死亡。
　　人生几十年，只是无尽生命中的一个片段。如果认识不到轮回，我们会把浪花当做一切。佛法告诉我们，生命是无尽的积累。身体、语言、思想的行为发生后，会形成种子，储存在阿赖耶识中，推动生命的相续。这种相续是刹那生灭、相似相续的，遇到外境时，还会让生命海洋波涛汹涌。
　　法师语重心长地告诫大众：如果希望生命是健康、自在、清净的存在，就要依智慧进行选择和管理。立足于生命的海洋，死亡并不可怕，可怕的是因为造业，对未来生命有不良影响。

四、认识心性，可以找到人生意义

　　我们是否需要思考人生的意义？人生有没有意义？人生的意义是什么？对此，法师分别从中国儒家、西方哲学和佛法的观点进行剖析，引导大众思考人生的意义。
　　佛法讲人生是苦，是从无明的层面而言——以迷惑、烦恼为基础的人生是苦的，看不到希望的。但从觉醒的层面而言，生命本来是清净、自由、快乐的。每个人都有本自具足的觉性，都可以不依赖外在而拥有清净、自由和快乐。从佛法的角度来看，开发内在的觉醒能力，就是人生的意义所在。

五、认识心性，可以成贤成圣

　　了解心性，是改善心性的基础。相对于其他宗教，佛教的心性理论更为丰富；相对于心理学，佛教对心理问题的解决更为究竟。因为心理学仅仅解决病态的心理问题，而佛教认为，一切心理疾病的根源在于贪嗔痴，并从根上予以解决。
　　此外，法师还以古代文人士大夫为例，讲述了佛教对修身养性的作用，并为我们指出了改善心性的最高目标——成贤成圣。不论是养成健康心理、修身养性，还是成贤成圣，都属于精神追求的范畴。今天，很多人物质生活已达到一定程度，逐渐开始关注精神层面，关注健康心理的培养。因为人生最重要的不是财富和成功，而是造就健康的心态、人格，成就高尚的生命品质。这都离不开佛法的智慧。
　　雨霁天晴，不觉已过了两个多小时。深入浅出的讲座后，法师还解答了在座听众的提问，幽默风趣，引得现场笑声连连，掌声阵阵。5点30分，讲座圆满结束。