作为基础禅修，主要有身体扫描、正念运动和正念静坐几部分。前两项是心理学界经常使用的训练方式，对入门有很好的辅助作用。学会这种方法，不仅有助于自身修行，还可以服务大众。 [原文]
断舍离既能提升生活品质，还能增上修行，净化身心，是世间法和佛法的有效结合。 [原文]
一、为什么要学《入行论》 1. 个人修学的需要，2. 汉传佛教建设的需要，（1）对大乘精神认识不足、（2）重见地而轻发心、（3）受菩萨戒流于形式，3. 菩提心是大乘的标识，4. 缺失菩提心的弊端，（1）修行偏于自了、（2）对众生缺少慈悲、（3）弘法意识不足，5. 弘扬《入行论》是时代的需要，6. 《入行论》是阐述菩提心 [原文]
二、本论的作者，三、本论的内容和结构（一）菩提心的生起（二）菩提心的防护（三）菩提心的增长、提升和圆满，四、《入行论》的影响；论 序 [原文]
第一品 菩提心利益；一、明菩提心所依，（一）思维暇身难得，（二）思修善心难生；二、思维菩提心利益，（一）总明菩提心利益 ，1. 能消重罪、2. 能获妙乐、3. 能办所求、4. 名至敬归，（二）总喻菩提心利益， 1. 转劣为胜喻、2. 珍贵难得喻 [原文]
3. 得果无尽喻，4. 能除恐惧喻，5. 能灭重罪喻；（三）引经证成；（四）别明菩提心利益，1. 菩提心之种类，2. 愿心与行心之利益，（1）愿心利益、（2）；三、菩提心利益之依据，（一）引经证明 [原文]
（二）以理成立，1. 愿心获益之理 ，（1）所缘广大、（2）无与伦比、（3）珍贵难生， 2. 行心获益之理；四、敬叹菩萨 [原文]
第二品 · 忏悔罪业；一、献供三宝 ，（一）目的与对象；（二）献供本身，1. 供无主物、 2. 供自身心、3. 供想象物，（1）一般供养、（2）无上供养 [原文]
二、礼赞三宝，（一）口赞三宝，（二）身礼三宝 ；三、皈依三宝；四、四力忏悔 ，（一）出罪力，1. 坦诚发露忏悔 [原文]
2. 须尽速忏悔之因，（1）思维寿短无常而悔 、（2）思维造罪无义而悔 、（3）思维畏罪惧死而悔 [原文]
（二）依止力，1. 总依三宝，2. 别依菩萨；（三）对治力——依教奉行，1. 喻惑如病须对治 ，2. 喻惑如险须慎防，3. 劝速对治莫苟安；（四）誓不犯罪力 [原文]
第三品 · 受持菩提心；一、前 行，（一）积聚资粮，1. 随喜功德，（1）随喜下士离苦得安乐 、（2）随喜中士断惑入涅槃 、（3）随喜上士发心成正觉，2. 请转-法-轮，3. 请佛住世，4. 悉皆回向，（1）总回向、（2）别回向，（二）升华自心，1. 尽舍身、财、善根 [原文]
2. 愿成他利之因，3. 愿成所求之因；二、正发菩提心；三、结赞菩提心，（一）思维喜获菩提心，（二）思菩提心能利他，1. 能除苦果、2. 能灭苦因、3. 能成利乐，（三）请他随喜 [原文]
第四品 不放逸；一、略说不放逸；二、广说不放逸，（一）慎持菩提心，1. 不应舍菩提心之因，2. 舍菩提心过患，（1）堕恶趣、（2）损他利、（3）迟登地，（二）慎守学处，1. 慎防罪恶，（1）放逸定堕恶趣、（2）放逸佛不能度、（3）放逸易失暇满、（4）暇满失已难再得、（5）暇满难得之理 [原文]
2. 认真修善，（1）不修善实愚、（2）临终起忧苦、（3）后世更受报 ，3. 尽力断烦恼，（1）思烦恼过患、（2）不应忍烦恼 [原文]
（3）发奋灭烦恼、（4）惑去不复返，三、结 劝 [原文]
第五品 · 护正知；一、守护学处之要——护心；（一）护心则能护一切 ，1. 总说须护心、2. 纵心过患、3. 护心功德，（二）护心则护一切之理，1. 过患依心、2. 六度依心、（1）布施依心（2）净戒依心 （3）安忍依心 [原文]
（4）精进依心 （5）静虑依心（6）智慧依心；（三）应勤护心，1. 略说，2. 广说，（1）护心方式（2）护心原因（3）护心至上；二、护心方便——正知正念 ；（一）略说；（二）广说，1. 无正知过患，（1）办事力弱（2）记忆衰退（3）戒律不净（4）毁坏宿善（5）妨碍上达 [原文]
