正念有两种，一是观念上的，一是心行上的。首先要确立观念上的正见，进而通过禅修，将之落实到心行。这一转化至关重要，否则，佛法还是佛法，我还是我，就像水和油，即使放在一个容器中，还是各自为政，互不相干。  查看全文>>

传统之所以成为传统，自然有其相应的权威性。也正因为这样的权威，使得人们往往只是埋头顺应，却不敢加以审视。比如我们今天继承的佛教传统，包括我们的生活、修行乃至寺院建设，究竟是佛教的优良传统，还是陈规陋习？这个问题，很多佛教徒是不曾想过，或者是不敢去想的，似乎想一想就是离经叛道，就是冒天下之大不韪。  查看全文>>

佛教教育不应该与社会教育亦步亦趋，而要继承佛教优良的教育传统，以提升人的素质为根本，全面培养学生的修证、管理、弘法、学术研究能力。佛教教育是以契理契机为原则，在继承传统的前提下，吸收现代学术研究方法及现代文明的种种成果，建立契理契机的当代佛教教育模式，以弘扬佛法、利乐有情。​  查看全文>>

学佛不仅是个人的事，还要进一步利益众生，因此，弘法能力的培养是至关重要的。参与适当的弘法活动，使学员有机会接触现实的社会人生，才能时时不忘自己的使命。在接触信徒的过程中，会遇到形形色色的问题，需要我们用佛法的智慧去解答、去引导，就会使学员在实践中认识佛法的意义和作用。  查看全文>>

同学们到研究所来，学习四、五年时间，在佛学上究竟要掌握多少知识？在教理上深入到怎样的程度？这些固然非常重要，但更为重要的是——培养使命感、完善僧格、具足正见。假如离开这三者，即便精通唯识、中观，乃至将三藏十二部倒背如流，对自己的修行及弘法利生都不会有实际的利益。  查看全文>>

出离世俗之家，也就是放弃对世俗生活的占有欲，包括对财富、事业、家庭的占有。藉由对环境的出离，进而摆脱对环境的执著。所以说，出家不仅是出离环境，根本还在于出离我们的凡夫心。当我们去除内心的一切杂染，就能拥有清净无染的心。而它所呈现的，是安详、从容、光明，是无牵无挂的自在。  查看全文>>

认识自身问题的过程，也是调心的过程。比如在情绪低落的情况下，觉照力能否用得起来？这就是考验修行工夫的时刻。另外，在做事过程中，往往会依循固有习惯，有自己喜欢或讨厌的对象，有看得惯或看不惯的事情。面对种种人和事，我们会不知不觉地进入原有的心行状态，这更是需要特别加以警惕的。  查看全文>>

皈依、发心、正见既是佛法基础，也是佛法根本。其中，皈依是佛法的根本；发心是修行的根本；正见是解脱的根本。佛法虽然博大精深，但离不开这些基础，离不开这些根本。若想修学有所成就，必须在这些方面下一番功夫。  查看全文>>

经历十年浩劫后，大陆教界出现严重的人才断层。如何快出人才，是教界的当务之急。在这样的情势下，佛学院教育确实为中国教界输入了大量人才。虽然成果有目共睹，但作为佛教教育的阵地，佛学院照搬社会教育的模式，也存在着诸多问题。正因为如此，中国教界已多次召开以“佛教教育”为主题的研讨会，寻求契合佛教传统又适合时代需求的教育之道，以  查看全文>>

作为出家人来说，不仅要以成就解脱为目标，还担负着住持佛法、化世导俗、利益众生的责任。怎样才能完成这些使命？真正的利益，就是传播解脱经验。这不仅是众生的需要，也是自身修行的重要助缘。当我们一心想着利益众生时，我执就会随之弱化。所以，利他行也是和解脱相应的。  查看全文>>

关于如何学佛，要谈的内容很多。尤其在今天这样一个资讯发达的时代，我们不仅可以涉猎汉传八大宗派的经论，还能了解南传和藏传佛教的内容。而从佛学院的教学来说，除了各宗义理，又包括佛教史、戒律清规及相关文化知识等，可谓包罗万象。要在短短几年掌握这么多内容，实非易事。  查看全文>>

我们要知道修学的重点在哪里。如果抓不住重点，只是停留于外在的、形式的学习，或是忙着做点什么，结果都是不得要领。甚至会被凡夫心利用，助长我法二执，成为轮回资粮。不是说，做什么事就一定是修行，关键在于怎么做，用什么心去做。  查看全文>>

第四章·第五节 舍衣杂相：一、舍法不同：1.本部主张；2.引他部。二、五利通塞：1.明通塞；2.诫等心。结束语  查看全文>>

第四章·第四节 受衣方法：一、作衣法；二、受衣法：1.置衣法式；2.秉法行事 ·简众和僧 ·差持衣人法 ·持衣与法 ·申敬取衣 ·次第授与 ·对陈词句 ·收摄次行 ·行讫告众  查看全文>>

第四章·第三节 简人差别：一、受衣人；二、持衣人  查看全文>>

第四章·迦絺那衣法　第二节 衣体是非：一、《四分》；二、《十诵》；三、《摩得勒伽》；四、《僧祇律》五、《五分》； 六、《善见》； 七、《四分》  查看全文>>

第四章·迦絺那衣法：第一节 受衣时节：一、受舍时限：1.约本宗以明；2.引他部为证。二、不开摄闰  查看全文>>

第三章·杂明诸行：六、余处自恣；七、前后受施；八、无缘略说；九、前后相从；十、夏竟离处  查看全文>>

第三章·杂明诸行：一、僧别辞句；二、说恣单重；三、未具前说；四、客来多少；五、十五出界  查看全文>>

第二章·第二节 四人以下对首法：一、正自恣；二、明犯忏；三、示妄陈。第三节 一人心念法 ：一、自恣；二、忏罪  查看全文>>

第二章·第一节 五人以上僧法：四、略说杂行：1.对五德略；2.僧自相对略；3.卒难直去略。 五、五人僧法  查看全文>>

第二章·第一节 五人以上僧法：三、尼来请说：1.无尼来请；2.有尼来请 ·白日同席法 ·隔日重集法；3.尼来得否  查看全文>>

第二章·第一节 五人以上僧法：4.对座说仪 ·五德来仪 ·众僧自恣 ·五德处所 ·说讫告众；5.特明举罪  查看全文>>

第二章·第一节 五人以上僧法：2.正式差法 ·简德定处 ·索欲问和 ·正加差法；3.五德行事 ·和僧 ·行草  查看全文>>

第二章·第一节·五人以上僧法：二、五德自恣：1.简人是非 ·列两种五德 ·所以差二 ·斥世非谬  查看全文>>

第二章·第一节 五人以上僧法：一、僧集缘起：1.鸣钟敷设；2.筹水唱告；3.小众同别  查看全文>>

第一章·第一节 时节差别：一、含闰前后；二、诤事增减；三、修道延日  查看全文>>

前言  查看全文>>

第六章·第四节 特别说明：一、多人受日可否；二、依处安居差别；结束语  查看全文>>

第六章·第三节 受日作法：一、心念受日法：1.明缘法；2.告下众；3.沙弥。二、对首受日法：1.正明受法；2.示二法来源；3.明过用；4.问昼夜。三、众法受日法：1.初示缘；2.引古制；3.辨正说  查看全文>>