觉醒
发表于 2020-06-29 10:25:54
布萨为梵语，汉译净住或清净，本为净化自心之意。布萨法会的举行，一种是为信众说法、授受八关斋戒，使他们住于清净戒行，奉行俭朴的修道生活；一种是由比丘读诵戒本，按篇提示并检阅，通过自我检讨和发露忏悔，达到僧众自新、僧团纯洁、正法久住的效果。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 10:34:39
当前僧人队伍的状况，大有鱼龙混杂、泥沙俱下之势。之所以形成这样的局面，主要原因之一，就是传戒不如法。如何改变这种现状？一方面要对现有僧尼进行教育，提高他们的素质；一方面要慎重接引未来的僧尼，使僧团保持纯洁。受戒是确定僧尼资格的重要手续，更应当认真对待，如法举行。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 10:48:11
可惜的是，当今教界不依律行事，滥收徒众，这种不负责任的行为已司空见惯。这和宋元以来禅净盛行、律学衰微的现象是分不开的。作为当代的佛教，将何去何从？是严净毗尼，还是废戒废修？教依人弘，法赖僧传。僧人之所以称为僧宝，正是以其能精严戒律，修定习慧。若形同俗人，怎能受到人们的尊敬呢？ 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 10:52:47
在日常生活中，食与药是两个不同概念，食是指饮食，药则指疗病的药物，内涵各异，谁也不会混淆。而在戒律中，不仅将药物称为药，亦将饮食归于要的范畴。也就是说，一切食用之物皆通称为药。药物的作用乃治疗病苦，饮食能治疗饥渴，自然可称之为药。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 11:34:26
病与死是人生的两件大事，谁也无法避免。尤其是出家人，远离了家庭和眷属，倘若道业未成，烦恼尚在，一旦疾病缠身，更显得孤苦零丁。这时就需要大众的关心，集体的帮助。可当前僧团对有关事宜处理得很不如法。有些老和尚患病后未能得到较好治疗，且生活无人照料，临命终时烦恼重重，以致一生修行付之东流，实在可悲 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 11:39:28
戒律是僧尼行为的准则，不懂戒律，行为就失去依据。一个不懂戒律的人，在僧团是不能独立生活的，更没资格成办僧伽事务。唯有通过对戒律的学习，才能如法如律地成办僧事，服务大众。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 13:23:41
如果多一人遵行五戒，社会就减少一分危机，增加一分安全。由别解脱戒建立起来的僧团，则具有教化社会、净化人心的作用。而菩萨道行者所遵循的菩萨戒，更是以六度四摄等利他行，积极贯彻大慈大悲的菩萨道精神。如果人人能够奉行五戒乃至菩萨戒，人间便是和乐的净土。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 13:31:58
律中关于僧尼日常行事的规定还有很多，此处仅就读律所得简单作些介绍。戒律有止持与作持之分，比丘的250条戒或比丘尼的348条戒只是止持部分。我们要全面认识戒律，不仅要学习止持部分，也要学习作持部分，才能彻底明了僧伽的行事规范。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 13:37:06
持戒可以使我们远离五欲尘劳，远离烦恼杂染，使内心保有宁静；持戒还可以使我们远离人我事非，远离各种恶业，使行为如法如律；持戒又可以净化僧团整体素质，在社会树立良好的形象和尊严；持戒更可以保障僧团内部团结，使每个僧人都能安心办道。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 13:47:58
作为出家人，首先要如法受戒，确定自己在佛教中的身份。然后要了解开遮持犯，知道如何才能如法的持戒，避免犯戒。最后还需要知道舍戒的程序，如果对三宝已经失去信心，或者烦恼太重实在没有能力持戒的情况下，应该舍戒。切莫带戒犯重。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 13:54:51
“瑜伽菩萨戒”之四重：自赞毁他戒、悭不惠施戒、不受悔戒、说相似法戒。四十三轻：不供养三宝戒、贪名利戒、不敬有德同法戒、不应供受戒、不受重宝施戒、不施其法戒、不教悔罪戒、遮罪共不共戒、性罪一向不共戒。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 14:03:18
10、味邪命法戒、掉动嬉戏戒、倒说菩萨法戒、不护雪讥谤戒、不行楚罚戒、嗔打报复戒、不如法悔谢戒、不受忏谢戒、怀忿不舍戒、染心御众戒、非时睡眠戒、虚谈弃时戒、懈慢不求禅法戒、不除五盖定障戒、贪味静虑戒、立论不许学小戒、弃大向小戒、舍内学外戒 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 14:08:24
宝玩异论戒、不信深法戒、爱恚赞毁戒、憍慢不听正法戒、轻毁法师戒、不为助伴戒、不往事病戒、不为宣说戒、有恩不报戒、患难不慰戒、希求不给戒、摄众不施戒、不随心转戒、不随喜赞扬戒、不随行威折戒、不随现神力折摄戒 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 14:32:26
头陀行是佛陀最初为弟子们制定的生活规范。僧团成立之始，五比丘向佛陀提出：我们应穿何衣？吃何食？住何处？患病如何医治？当时佛陀的回答是：应着粪扫衣、常乞食、树下坐，患病则食腐烂药。这些生活方式又称“行四依”。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 15:05:16
任何一种戒律，都有相应的发心基础。如声闻戒，是依出离心而建立。惟有以出离心持戒，才会导向解脱。否则的话，无论持五戒、八戒，还是沙弥戒、比丘戒，只是人天善法而已，无法成为解脱之因。菩萨戒，则是依菩提心而建立。这就必须发菩提心或受菩提心戒，在此过程中强化菩提心的愿望。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 15:08:23
出家之前，我们早已形成以凡夫心为基础的人格。这种人格是由长期以来的世俗观念、世俗行为和世俗威仪造就而成，同时，我们又在时时强化这种业已形成的行为模式，包括做什么、不做什么，似乎都有相对固定的习惯。所以说，我们首先是一个俗人。不要以为一出家就能脱胎换骨，就能发生质的改变。成长为一个合格僧伽，必须经过戒定慧的全面熏修， 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-06-29 15:15:43
寺院具有教育的职能，是僧伽接受教育的学校。出家人从五湖四海和社会各个行业走到这里，是为了学习解脱烦恼的智慧，实践出离轮回的目标，造就佛菩萨那样的悲智品质。作为寺院，有责任为僧伽提供完整的修学引导。所以，每个寺院应有各自尊崇的宗派或擅长的修学法门，这样才能更好地承担这一职责，否则是没有资格“挂牌”的。 查看全文>>
觉醒
发表于 2020-07-02 11:31:14
在家居士需要受持哪些戒律；不受戒能否得到戒体；为什么要受八关斋戒；过午不食的“午”到底是几点；十斋和六斋有什么区别；可以为不麻烦别人而不说实话吗；如何应对准备行凶者；受菩萨戒后能否买卖烟酒；戒条数量是否体现性别不平等；在家人可否指出出家人的过失；在家居士不可读比丘戒一说有根据吗？ 查看全文>>
清净
发表于 2020-08-29 21:31:22
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清净
发表于 2020-08-29 21:32:44
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发表于 2020-08-29 21:33:32
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发表于 2020-08-29 21:34:45
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发表于 2020-08-29 21:35:31
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发表于 2020-08-29 21:36:08
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发表于 2020-08-29 21:37:08
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发表于 2020-08-29 21:37:56
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发表于 2020-08-29 21:38:36
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发表于 2020-08-29 21:39:16
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发表于 2020-08-29 21:39:56
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发表于 2020-08-29 21:40:37
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