在日常生活中，食与药是两个不同概念，食是指饮食，药则指疗病的药物，内涵各异，谁也不会混淆。而在戒律中，不仅将药物称为药，亦将饮食归于要的范畴。也就是说，一切食用之物皆通称为药。药物的作用乃治疗病苦，饮食能治疗饥渴，自然可称之为药。  查看全文>>

病与死是人生的两件大事，谁也无法避免。尤其是出家人，远离了家庭和眷属，倘若道业未成，烦恼尚在，一旦疾病缠身，更显得孤苦零丁。这时就需要大众的关心，集体的帮助。可当前僧团对有关事宜处理得很不如法。有些老和尚患病后未能得到较好治疗，且生活无人照料，临命终时烦恼重重，以致一生修行付之东流，实在可悲  查看全文>>

头陀行是佛陀最初为弟子们制定的生活规范。僧团成立之始，五比丘向佛陀提出：我们应穿何衣？吃何食？住何处？患病如何医治？当时佛陀的回答是：应着粪扫衣、常乞食、树下坐，患病则食腐烂药。这些生活方式又称“行四依”。  查看全文>>

生命是无尽的延续。我们从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段。那么，生命又是如何转递的呢？如何从过去转到今生、又从今生抵达来生？佛法告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段：即生有、本有、死有、中有。  查看全文>>

代表无著在瑜伽唯识学成就的，当推《摄大乘论》。在此之前，瑜伽唯识学尚未形成完整的理论体系，在教界也未取得相应地位，小乘人曾斥之为非佛说，不承认六识以外还有阿赖耶识。在弥勒和无著的其他著作中，对这些问题都有论述。如《瑜伽师地论·摄抉择分》从八方面论证实有阿赖耶识，《大乘庄严经论·缘起品》举出八种理由证明大乘是佛说。关于这  查看全文>>